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帝尊對大羿與羲和一族所傳承的科技造物，非常感興趣，於是繼續在祁不歸的記憶中查詢。
大羿手上類似鐳射槍的武器，非常神秘，祁不歸瞭解的也不多。
唯一肯定的是，這把槍的使用次數有限制。
這也就解釋了，為何如此重要的戰略性武器，帝堯會交給手下的射師羿來使用，而不是自己親自上陣。
當然了，即使是百發百中的大羿也不是一上來就直接射日的，他在射日之前，還在其他大妖身上試了試新武器。
《山海經·海外南經》記載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。”
（譯：大羿曾與鑿齒交戰於壽華的原野之上，用箭射死了鑿齒。交戰之地位於崑崙虛的東面。當時大羿手拿弓箭，鑿齒手拿盾牌，一說鑿齒當時拿著戈）。
可惜大羿射日後，帝堯就將這把武器收回去了，祁不歸也不知道具體下落。
帝尊只好繼續檢視有關如羲一族的傳承之物。
竟然是這個！？？
九個太陽竟然是——白帝少昊！！！
《山海經·西山經》中記載：“長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。”
蘇羽一直以為，應該這樣理解：“長留山上，有白帝少昊居住。山中的野獸尾巴上都有花紋，山中的鳥類腦袋上都有斑紋。山中還有很多帶彩色花紋的玉石。這座山其實是員神磈氏的宮殿。此天神主要負責太陽西沉時把影子反撥向東方。”
事實上這裡的“神”，根本就不是神靈的意思！
而是指以電驅動的機械！
換而言之，就是荒古紀元的科技造物！
帝尊從祁不歸的記憶中得知。
五帝時期的人很聰明，對萬事萬物都有清晰的分類。
這些分類也體現在了後來的《山海經》中：有人、有山、有獸、有鳥、有魚、有神……
其中的神，絕對不是指後世之人理解的神明。
“神”字的甲骨文，就是“電”！
是從周代才開始旁邊加了祭壇，成為今天的神字。
如今再看《山海經·西山經》中記載的：
“長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。”
這裡的“其神白帝少昊居之”的“其神”是不是有些多餘了，直接說“白帝少昊”不就行了！
更何況，在山海經中，“昊”本就有神明的意思，意為“太陽神”！
再加一個“其神”不就重複了嗎？
而後面的“是神也”，那就更加多餘了。
真相只有一個！
這裡的“神”就是指需要電能的科技造物！
一臺多功能，會發光的飛碟！
正確的翻譯應該是這樣：
“長留山上，有一臺名為‘白帝少昊’的科技造物。
長留山中的野獸尾巴上都有花紋，山中的鳥類腦袋上都有斑紋，這些都是機器的編號。
山中還有很多彩色花紋的玉石，可能是太陽能電池之類的東西。
這是一臺需要電能驅動的科技造物，這臺科技造物主要負責太陽西沉時把影子反撥向東方。”
這臺名為“白帝少昊”的機械，正是羲和一族所控制的那九臺巨型飛碟戰機之一。
而這少昊也正好是上古羲和一族的後裔。
蘇羽想到這裡，有些心驚。
因為山海經中至少有數十處提到了“有神”，莫非這些指的都是電能驅動的機械嗎？
……
蘇羽定了定心神，開始檢索自己腦海中，關於少昊和伏羲一族的資訊。
《山海經·大荒東經》中記載：“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉。”
（譯：東海之外有一個大的溝壑，少昊在這裡建國。少昊於此處養育顓頊帝，並把琴瑟丟在這裡。此地有座甘山，甘水發源於此山，流出山後形成一個淵，名叫甘淵。）
《山海經·大荒南經》寫道：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵。”
（譯：在東海之外、甘水與東海之間，有個國家名叫羲和國。國中有一個女子，名
