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第118章 再次曝雷
白野對於普通百姓的要求其實很低，可以貪婪，可以自私，但是一旦有人突破這個界限，容忍度也會非常低。
這日傍晚下起了小雨，白野便沒有說書，只是和李孟博二人圍著炭盆喝茶閒聊。
這是難得的悠閒時候。
李孟博撥弄著炭火，“長風啊，相處日久，我發現你還有一個不算缺點的缺點。”
白野手上正拿著一卷《孟子》，頭也不抬的說道，“怎麼個說法？”
李孟博的眼中火苗跳動，“你覺得秦檜寫的字如何？”
“獨樹一幟，大家風範。”
即便是再不喜歡秦檜，可單論書法造詣，秦檜確實是古往今來最上面的那一小撮人之一。
李孟博繼續說道，“鑿壁偷光的稚歸又該如何評價？”
白野皺眉，“你到底想說什麼。”
殊不知，這本就是他自己平日裡教學的慣用方式。
李孟博也不再賣關子，“你看啊，一個人即便是大奸大惡，甚至遺臭萬年，也會有其過人之處，一個人名垂青史，流芳百世，亦有其不為人知的隱私齷齪。”
白野若有所思，“人無完人？”
李孟博搖著頭，“非也，而是你追求的無錯，是你要佔盡天下道理。”
“你是想說，我對一些人，一些事的做法太絕對了，太過了？”
這回李孟博終於點頭，“正是這個，你也時常說，只要是人就會犯錯，而你又追求無錯，這不是自相矛盾麼，即便你能做到，那我呢，趙相呢，若是我們有一日犯錯，你該如何，如同那幾個鄉兵一般？”
白野有些沉默，這是很多人的通病，喜歡以自己的道德標準去衡量一切，拐賣兒童的人就該死，碰瓷的也該死，貪汙受賄該死，甚至插隊都該死。
一方面想著應該對普通百姓寬容一些，另一方面，又希望百姓都能有君子聖賢的操守，這不就是痴人說夢麼。
白野沒由來的想起一句成語，“放下屠刀立地成佛，該何解？”
李孟博突然笑了，“是不是覺得走了捷徑？”
白野手指撥弄著鬢髮，“自家又沒有讀過佛家經典，所以才有此問。”
李孟博再次撥了撥著火苗，“放下屠刀立地成佛，尋常人望文生義，自然覺著是捷徑，而各中玄妙有二。
其一便是這屠刀，何謂屠刀？便是惡，很多人為惡卻不知惡，也有人知惡而為惡，說到底，手上都是一把血淋淋的屠刀，只是輕重有別而已。”
白野撓撓頭，感覺要長腦子了，“那二呢？”
李孟博難得開懷，你也有今天，哈哈大笑，“其二便是這放下，既已了悟屠刀，又要放下，佛家講究因果迴圈，放下屠刀便意味著做好前因種種的惡果的反撲，即便是萬劫不復，皆能做到坦然受之，如何不能立地成佛？”
這個解釋倒是有些意思，自首能酌情寬大處理是不是也是這個道理呢。
儒家經典《左傳》所說的知錯能改善莫大焉，似乎也有著異曲同工之處。
法和情又該如何取捨，法若是摻雜了人情，又如何做到公平，公正，公開？
孟氏使陽膚為士師，問於曾子。
曾子曰：上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。
這是曾參對於法治的感悟，他認為應該把社會的實際情形與法治配合起來，這是執法人員應該具有的態度。
判案的人，要深深瞭解人的內情，犯罪的動機究竟在哪裡？有許多是社會問題促成人去犯罪，所以在這樣的時代，辦案的時候，對犯罪的人，應該別有一種憐憫悲痛的心情，因為大家都是自己的同胞，為什麼這些人會犯罪？這其中就有上位者的責任。
法治社會，很有意思的一個詞，原本白野就是要大家都遵照法律，規矩，道理，這才是和諧的法治社會。
可經過這番類似於問學的對答，才發現原來的想法，簡直單純的離譜。
因為還有後面的兩個字，社會。
社會是什麼？是人，如果只有法，那就是沒有生命的機器，人人都是這臺機器上的一個零件。
誠然，若是依法家的治國理念，假如壞了一個零件，就將其丟棄置換，機器可以長久的執行下去，可這樣，對於人來說就毫無意義。
因為人有思想，有情感。
當然，一個健康，優秀的社會，必然還是要依靠法律來規範，但是又不能忽略所謂的
