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碌碌無為，則餘生太長，欲有所為，則人生苦短。
白野一大早便啟程趕往山陰，近“鄉”情更怯啊。
同時，也代表著又是一輪忙碌的時節。
事有輕重緩急，最緊要的還是完善事功學說的邏輯體系。
事功學說依舊是以儒學為基。
而現代人認為，華夏之所以遭受百年屈辱，正是因為儒學。
這顯然是非常不客觀的。
儒學，從先秦的孔，孟，到漢代董仲舒，已經產生了不小的變化。
不過，大體上還不算有太大的出入。
宋代是一個轉折點，二程洛學以及朱熹理學，實質上已經脫離了儒學的本質。
而璀璨的華夏文明也正式從明代開始由盛轉衰。
很多批判儒學的人，甚至連《論語》都沒有讀完。
崖山之後無中華，這話雖然有些偏激，卻也有一定的道理。
看看宋以後的文人，錦衣衛可以廷杖侮辱，文字獄，汙衊東林黨以及抗清儒生。
滿清不消說，五四運動反的更多是也是明以後的儒學。
反對的是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的三綱五常。
這是孔孟之道麼？
此話最早出自吳承恩的《西遊記》。
一個時代的文學作品，裡面的價值觀通常是與當時的價值觀統一的。
皇帝不可能精通百道，因此產生了丞相，皇權，相權互相協作，互相制衡。
而朱元璋的出身太低，廢黜丞相以及中書省，將所有權利集中在自己手中。
讀到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是直接將孟子移除文廟，甚至一度刪書。
“刑不上士大夫，士大夫不可受肉刑”，並不是說士大夫可以隨意犯罪，而是對讀書人的人格的尊重。
反觀明代，明太祖對於軍權的大力加強，臣子的精神及物質待遇一降再降，而朱家子孫卻是賞賜頗豐。
變成一國養一個朱家，官員貪腐氾濫成災。
作為一個從底層殺出來的皇帝，他對於金錢的概念自然就有些偏執，這就是眼界的侷限性。
真正的儒家是，“君使臣以禮，臣事君以忠”。
儒家的君臣父子雖然是不平等的，但實際上是對等的。
君之視臣如手足，臣視君如腹心，君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
你對我如何，我便如何回報與你。
哪怕時至今日，真的人人平等麼？真的沒有階級了麼？
就像網路上說的，一時分不清誰是資本家。
為什麼那麼多高科技人才紛紛逃往國外，真的是崇洋媚外麼？
自己不重視，卻要去責怪學校，不是這樣的道理。
儒學講究各司其職，而不是所謂的等級森嚴，總不能讓一個目不識丁的人去做一方父母吧。
講究苟日新，日日新，又日新。
這就是明代以前，華夏之所以可以屹立世界之巔的原因。
明代以前，華夏科技領跑全球。
明朝開始，舉步不前，滿清抗拒新思潮，再到民國快速引進西方科學，最後21世紀重新回到世界前列。
之所以從落後到迎頭趕上只用了短短了百年時間。
正是儒學最基本的的人倫，勤儉，以及無與倫比的韌性，培養出一代又一代的勤奮，胸懷大義的青年。
這一點是沒有任何民族，任何國家可以比擬的。
但是僅僅這樣，還是不夠的。
必須融入類似於歐幾里得的嚴密邏輯體系，而不是隻注重實用。
這比造槍，造炮都要來的重要。
只有如此，才能避免被西方反超，從而繼續引跑全世界。
白野一拍腦門，何必要將其融入事功學說，完全可以單獨再單開一本書。
以《數學初解》結合《幾何原本》，建立起公理體系。
所謂的近代科學，即使是再龐大的體系，再繁雜的理論，都可以從一系列的的原理出發，透過數學推導和邏輯證明來不斷創新。
明朝時期，曾經有西方傳教士來到華夏想要佈道。
於欽天監比試測算日食時間。
此時的華夏的傳統天文學已經落後了。
誤差以分鐘計，而西方的測算，誤差只在秒級。
然而，明末楊光先卻說，“寧可使中夏
