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只剩一個地方了——資料館。如果她真的在那，我倒是可以趁機探索一下，看看資料館底下是不是真有洞穴。
站在資料館門口，這裡大門緊鎖。
正當我一籌莫展時，身後飄來物部神主的聲音。
“伍德先生，好幾天沒見您了。今天怎麼突然想起過來了？”
我一驚，沒想到他會突然出現，差點把真實目的說漏了嘴。
“啊……我來找奈緒美……不對，是來找水野小姐的。”
“哦，水野啊，她今天沒來上班。有什麼事嗎？”，物部神主臉上浮現出一個怪異的笑容。
，！
我找了一個藉口：“也沒什麼大事。上次她和我聊起日本某些地區的礦工有獨特的地藏信仰，我覺得挺有意思，想繼續瞭解。”
“哦？地藏信仰？既然如此，何必找水野呢？您可以直接和我聊聊。”他的笑容沒有消失，反而多了點玩味。
我心裡暗叫糟糕，但現在只能硬著頭皮上了。
“上次我和她討論到一些地方的銅礦會供奉黑色的骨制地藏像，據說是為了保佑礦工的安全。”
“骨制的地藏像？你確定？”
我點點頭。
“確定。我見過類似的東西，家父曾收藏過英格蘭的異教神像，骨制的神像在異教信仰中並不少見。”
“我有個朋友甚至還收藏了日本的骨佛。”
“呵，真有意思。”物部神主收斂起笑容，“骨佛在日本確實罕見，哪怕是在礦區，也很少見到類似的神像。您的朋友是從哪兒弄到這麼稀罕的東西的？”
我決定主動出擊他，看看他的反應。
“他在一個廢棄的礦洞裡找到的。”
物部神主微微點頭，似乎對我的回答毫不意外。
“確實，礦工們常常在那些狹窄、危險的礦井裡祈求神靈保佑。地藏菩薩是他們的守護神。”
他說到這兒，突然停頓了一下，一字一句地說道：“不過，您可能不知道，在這裡，礦工們更傾向於祈求事代主的庇佑，讓自己遠離‘常世’。”
我皺了皺眉，故作不解。“你是說……死後的世界？”
物部神主的目光如同鎖定獵物般盯著我。
“‘常世’這個詞在佛教裡是死後世界，我個人倒是更覺得它像是……現在流行的平行世界之類的東西。”
“常世……平行世界？”
我也盯著他。說得倒是輕描淡寫，可我幾乎可以肯定，井裡的那些嬰兒屍骨，跟面前的男人脫不了干係。
“雖然我這個神主說這話不太合適，事代主是掌管神諭和海難，的確和銅礦沒什麼關係。也許是這些礦工來的地方信仰事代主也說不定，畢竟他們多數來自同一個部落。”物部神主繼續說道，彷彿沒察覺到我的不耐煩。
“同一個部落……”夕見島這個詞差點直接從我嘴裡蹦出。
“我知道您在想什麼，不不不，當然不是夕見島。”物部神主搖了搖頭，“礦工們來自部落民。你聽說過‘穢多’嗎？”（注2）
“當然，我讀過中上健次的書。”（注3）
物部神主露出一絲滿意的神情，似乎對我的回答很滿意。“作為民俗學者，沒想到您對日本文學還如此熱衷，真是難得。”
這個人過於狡猾，我想試探他，卻差點反被他戳穿“民俗學者”的身份。
不會是奈緒美說了什麼吧……不……她不會。
我微微欠身，正準備轉身離開，卻被他再次叫住。
“伍德先生，有關夕見島，我倒想起了先代神主曾經說過的一些事。”
我腳步頓住，這個怪人的一句話就擊中了我的死穴。
注1：《八墓村》 日本推理作家橫溝正史於1949年創作的小說，屬於“金田一耕助系列”。故事圍繞村莊內發生的連環殺人案展開，傳說與詛咒籠罩著村莊，暗示過去埋藏的秘密。主角金田一耕助調查揭示了家族的複雜歷史、財產爭奪與復仇陰謀。小說結合了民俗傳說、恐怖氛圍和精巧的推理結構，是橫溝正史最具代表性的作品之一，並多次改編為影視作品。
注2 ：穢多、部落民在封建時代被社會邊緣化的群體。他們通常從事被認為“不潔”或“低賤”的職業，如皮革加工、屠宰和處理遺體。雖然明治維新後法律廢除了對他們的歧視，但社會偏見在某些地方仍然存在。
注3： 中上健次 1946-1992 日本作家，作品以
