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得到更多,處於不知道自己不知道的狀態。這一階段,人的精神力漲幅其實最大,只要人的精神能夠擾動一根細發,就意味著達到了這個境界。

要知道普通人只能夠干擾微粒,能夠成功擾動細發,已經是宏觀層面的事物,兩者之間相差可能是數百億倍的差距。

第二境,雙空境,知空是空。這一階段,修行者知道自己有缺陷,知道自己並非全知全能,知道自己不知道。

達成條件是使銅幣立起。

第三境,空色境,這時候人吸收了許多雜亂的思想和知識,沒有分辨和吸納,處於一種迷茫狀態,可能被一些事物影響,難以回到正軌,知道自己知道的不對。

達成該境界的體現是可以使秤砣浮起。

第四境,色空境,此時人已經能夠看清事物的本源,瞭解其執行的內在邏輯,形成自我的價值觀,身心內外合一,知道自己知道。

此境界,可以憑藉精神力使自己懸浮在空中一炷香的時間。

第五境,無色境,不斷提升自己,拓展新的領域,開始創造和昇華,明白還有許多可以追求的東西,並非只有眼前的事物,透過不斷修正完善自我的心境,知道自己知道的有限。

此境界,單憑精神力就可以使修行者遨遊於天地之間。

第六鏡,無空境,空無所空,是為照,是真正天人合一,無所謂自己知道或者不知道。

最後一境,並沒有描述有多麼強大,不過也無需多言了。

古人寫文章,總喜歡寫一些玄奧的東西,東煜作為現代人,更關心這本心經該如何去修煉,實際能夠得到怎麼樣的提升。

書中說道,精神力是可以自然增長的,只不過自然增長相當緩慢,尤其是靈氣枯竭時期,基本上很難去修煉精神力。

經常進行戰鬥的人,精神力的增長幅度可能會大一些。

最後就是修行精神力,東煜仔細看了一遍。

意思就是人的大腦之中,有一處專門用來蘊藏精神力的虛無之地,人首先需要觀想現實中的事物,然後利用靈氣和精神力將這個事物具現在這個虛無之地中,慢慢將它構成一片屬於修行者自身獨一無二的內在世界。

這就是觀想法。

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