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祂是許清，知識讓普通人成為神。只經過時間的沖刷有了豐富的閱歷及強大的精神，形成一種全新的體系。
從資訊中得出的一個又一個故事，就如同神話中的渡劫。
而他一人之身領悟多人之事，足以稱得上是另類的張百忍。有眾生的意志和智慧，宏觀普遍即如玉帝。
就如同如來說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？”
玉皇大帝苦歷一千七百五十劫，每劫年，共計二億二千六百八十萬年，到底什麼是劫？
這裡的劫，指的是災難，而且還是每年一次固定的災難，什麼樣的災難才能被神仙稱之為‘災難’？即使是三界聖主玉皇大帝都要苦苦經歷？
西遊記開篇就說道，‘蓋天地之數，每十二萬九千六百歲為一元。’同樣是十二萬九千六百年，剛好等於一個‘劫’的時間，這絕對不是巧合，那麼這十二萬九千六百年裡到底發生了什麼事情，能被神仙稱之為災難？
將一元分為十二會，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支，每一會有五千四百年。
首先十二會之前，是上一劫的亥會尚未結束，而這一劫的子會尚未到來，這個時期，是無邊的黑暗，天地間沒有一個人，被稱之為‘混沌’。這裡回到了我們的正常認知，這個世界誕生之初，正是一片混沌。
到了子會，盤古大神開天，致使輕氣上騰，出現日月星辰，稱之為四象，故曰天開於子。
到了醜會，盤古大神闢地，致使濁氣下沉，出現水火山石土，稱之為五形，故曰地闢於醜。
到了寅會，天地交合，萬物群生，生禽生獸生人，稱之為天地人三才，故曰人生與寅。
如此，感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，這才有了我們所熟知的世界，而這個世界同樣是有壽命的，歷經卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌八會之後，再次來到亥會，天地重歸混沌，而這個時期，是無邊的黑暗，天地之間已經沒有一個人了。
這十二會連在一起，就是這個世界從出生到毀滅的過程。
一個世界的毀滅，絕對稱得上是天地浩劫，這場天地浩劫甚至連一般的神仙都難以招架。
整個世界從出生到毀滅，被稱之為一元，而歷經這一過程的神仙，稱它為一劫。
這僅僅只是一劫而已，而玉皇大帝卻經歷了一千七百五十劫。這說明了盤古大神開天闢地了1750次，女媧大神捏土造人了1750次，太震撼了，簡直顛覆了所有人的認知！
所熟知的世界，從上古神話一直到現在，最終到這個世界毀滅，這只是無數次劫難中的一劫而已，什麼叫做腦洞？什麼叫做宏大的世界觀？
面對這樣的天地浩劫，想要活下來只有兩種方法，一種是渡劫，人在河中才能稱之為渡，而這種方法非大毅力大神通者不可為。
許清的大腦正在思考著種種問題，他背後的輪子閃來閃去。
在這個紛繁複雜的世界中，常常會遇到一些人，他們似乎無法被簡單地歸類為“好”或“壞”。他們的行為和決策往往讓人感到困惑，甚至有時讓人質疑自己的價值觀。
那麼，這些人究竟是如何形成的？他們的行為背後又隱藏著怎樣的心理動機？
要理解這些看似矛盾的個體，我們需要深入探討人性的多面性。人性並非單一的、固定的存在，而是由多種因素共同塑造的。
每個人都有自己的成長背景、經歷和價值觀，這些因素相互作用，影響著一個人的行為和決策。
因此，我們不能簡單地將人分為“好”或“壞”，而應該嘗試去理解他們的行為背後的原因。
也不要因為這個人的出生環境就懷疑這個人，因人而異不是因環境而異。
對於那些行為讓人難以捉摸的人來說，他們可能正處於一種道德的模糊地帶。他們可能並不完全認同社會的道德規範，或者他們可能在不同的情境下采取不同的行為方式。
這種模糊性並不意味著他們缺乏道德觀念，而是他們在面對複雜的現實時，選擇了一種更加靈活的道德觀。
然而，這種模糊性也帶來了一定的問題。當一個人無法明確自己的道德立場時，他可能會陷入道德困境，不知道該如何行動。此外，這種模糊性還可能導致人們在道德判斷上產生分歧，從而引發衝突和爭議。
