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長生不老，仙福永享也許是天下人共同追求的終極目標，上至帝王將相，下到販夫走卒也許無人能夠抵抗永生的誘惑。
據說，在凡人想象不到的上界存在著仙境，那裡美景出塵，珍禽異獸、異花靈果無數，那裡的人沒有紛爭，沒有煩惱，擁有無邊的法力更能長生不老，乃是下屆凡人所敬仰的神仙。
世間傳聞只要一心修道，除了能延年益壽，擁有莫測威能之外，更能有朝一日肉身成聖、白日飛昇，往生極樂。
故此世間尋仙問道者大有人在，上至帝王貴胄下至達官貴人，修道之風盛行，那些錢權貴人們，府中大多招攬修道門客，以請教修仙長生之道。
而普通百姓中雖人人尊之重之，卻少有修道之心。
試問每天都在溫飽之中碌碌而為，又哪來的心思長生呢？
然修道之風雖盛，但大多都是無能之輩招搖撞騙罷了，真正的有道修士追的皆是大道至極，又怎會浪費時間在世俗黃白之物。
修道之士良莠不齊，魚龍混雜。其中著實有不少濫竽充數的宵小之徒，這類人嚴格來說只算是騙子而不是修士。
修士即便與世間黃白凡物往來，那也是外門記名弟子。真正的內門高足都是摒棄俗物，一心向道。
當今修道界派別林立，多不勝數，小的只有數人或十數人，大的動輒門人過千，其中差別自然在名氣、道法、功決、法器，當然越是強勢的宗門，入門的條件也就越高，不是你想進就能進的。
這些林林總總的派別中，有三大聖地是為天下修士心中的聖地，每一個皆存世超千年，無論是功法還是品行皆是極致之選，內中法門更是直通天途。數千年間天下羽化飛昇不過寥寥數人更是皆出自三大聖地，其地位由此可見一斑。
縹緲峰“自在宮”，須彌山“大覺寺”，天罰谷“大勢宗”合成三聖地，那並不是自稱，而是當今天下修道之人公認的存在。
其中“自在宮”執道宗牛耳千年，講究天人合一，煉形存神、形神俱妙、崇尚自然、清靜無為。
自在宮雖貴為聖地，卻極少插手各派之事，更從不發號施令，一心向道，寡慾清修。
鎮宗道法《太乙三天決》威能無匹，鬼神莫測，內中記載丹鼎之術、五行術數，卜卦相法，奇門遁甲等諸般雜學無所不包，號稱大道三千，萬般皆法。
當今掌教清閒真人功參造化已近飛昇，乃天下修士第一人，一身道法之強無能出其左右，穩坐修道界第一交椅，享譽最強者稱號百餘年。
除清閒真人之外，四位清字輩真人：清散、清虛、清無、清念，雖比之掌教真人有所不及，卻也在《太乙三天決》上造詣精深、各擅勝場，雖不敢說縱橫無敵，卻也難逢敵手。
其下教御二十有八，各個均有驚人業績，一身莫測修為名震八方，縱橫修道界為自在宮打下莫大威名。
除卻頂級戰力之外，自在宮更有中堅力量大修士一百零八位，修士三千，實力之強遠非其他宗門可比。
除此之外，自在宮入門弟子過萬，潛力無窮、根基雄厚，規模宏大實不負聖地之名。
須彌山“大覺寺”乃佛門聖地，實為天下佛門正宗，門下僧侶廣修佛法，講究四大皆空，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
鎮寺神技《大悲心經》更是佛門無上妙法，雖不擅爭殺之道，卻也妙用無窮，濟世救人普濟天下。
與“自在宮”的清心寡慾和“大勢宗”的隨心所欲不同，“大覺寺”的僧侶心懷天下，所謂修道只為解天下黎民之苦，所以“大覺寺”建於俗世，也是介入俗事最多的佛門淨地，可謂哪裡災苦，哪裡就有大覺寺的僧人。
大覺寺內信奉無為而治，並沒有主持一職，寺內諸事由“空、相、善、淨”四位神僧共同打理，也是修道界絕無僅有不看資質收徒的宗門，只要一心向善，耐得佛門清苦皆可入的門牆。
《大悲心經》與《太乙三天訣》並列，威能甚至凌駕於“大勢宗”《大勢八法鑑》之上。
然四大神僧修為別說無法與清閒真人相比，就連大勢宗宗主百里無極也是比之不過。
此結果非是四神僧天資愚鈍、修行不勤，實是心懷天下，行善渡人耗去太多心力。
事實上“大覺寺”歷代神僧少有壽終正寢者，其因無外乎方外上師為解黎民眾生不惜佛力，過渡消耗生命力所致。
也因此，天下百姓不念大覺寺慈悲者無幾，不感大覺寺恩情者絕無，“大覺寺”活佛、聖僧之名天下皆知。
