小桔子成長記

儒家～道家 (第1/1頁)

儒家和道家宛如中國人精神世界的兩極，恰似一節電池的正負極，相輔相成，缺一不可。

儒家思想的核心是有為，恰似積極進取的勇士，奮力追逐自己的生命理想，為社會的繁榮貢獻力量。道家思想的核心則是無為，猶如順其自然的智者，隨遇而安，不與自己的命運苦苦糾纏。

儒家活法的目標，是在世人眼中綻放出絢爛的光彩，道家活法的目標，是在自己內心深處尋覓到真正的快樂。

在我看來，最為高深莫測的活法，當屬道家的無為。

杜甫無疑是儒家活法的典型代表。

他的政治才能並不卓越，缺乏舉重若輕、調和鼎鼐的能耐。然而，他的生命理想卻如浩渺星空般遼闊，即“致君堯舜上，再使風俗淳。”

他渴望輔佐皇帝，如明燈般照亮皇帝的前路，教導皇帝，使他成為堯舜般聖明的君主，從而開創出純樸和諧的太平盛世。

這究竟是個怎樣的角色呢？帝師？亦或宰相？那可是一人之下、萬人之上的存在啊！

杜甫，這位心懷天下的詩人，他的理想猶如浩渺星空，使命感恰似泰山壓卵，非得讓自己站在那巔峰之上，閃耀光芒。然而，他的一生卻猶如在荊棘叢中艱難前行，痛苦不堪。

他才華橫溢，文思如泉，本應成為一位傑出的文學家，但他卻心有不甘，不願就此罷休。他曾擔任河西縣尉，這可是我們老百姓難以企及的縣公安局長之位，但杜甫卻毅然辭職。

後來，他又擔任“右衛率府曹倉軍”，這絕非某些人所說的門衛工作，而是部隊武器庫的重要管理員，其重要性不言而喻！可杜甫卻對這一職位不屑一顧。

只因這些職務與他心中的生命理想相去甚遠。

他完全沒有出將入相的能力，卻對那遙不可及的舞臺念念不忘，這豈不是在與自己過不去？杜甫的痛苦，在某種程度上，無疑是自討苦吃。

蘇東坡則是典型的無為而活。

二十多歲便高中進士，得到權貴的賞識，前程一片光明，他穩穩地立於朝堂之上，猶如指點江山的英雄，為皇帝提出有利於民生的良策。外出擔任地方官時，他心繫百姓，盡心盡力地興利除弊。

然而，後來遭遇烏臺詩案，朝廷以莫須有的罪名將他流放到偏僻遙遠的黃州，他瞬間從雲端跌入谷底。但他並未一蹶不振，而是迅速調整自己的人生方向，不再執著於兼濟天下之事，而是想方設法讓自己的小日子過得有滋有味。

他吟詩作賦，猶如夜鶯歌唱；他畫畫賞鳥，恰似閒雲野鶴；他尋僧訪道，彷彿超凡脫俗。手頭稍顯拮据時，他便購買相對廉價的豬肉，憑藉著自己的奇思妙想，烹製出了東坡肉、東坡肘子等令人垂涎欲滴的美味佳餚，大飽口福。

朝廷見他如此逍遙自在，便將他貶到更為貧困的惠州。

惠州的條件艱苦至極，但蘇東坡卻發現那裡的荔枝格外鮮美，於是欣喜若狂地說道：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”天天有荔枝相伴，那是何等的幸福！即使要一直留在這裡，又有何妨呢！

朝廷妄圖讓他飽受折磨，於是將他流放到那遙不可及的儋州。本以為蘇東坡會命喪於此，豈料他卻在那裡栽種椰子，與農民伯伯談天說地，甚至還為當地的年輕人講學授業，將那小日子過得有聲有色。

蘇軾就如同那潺潺流水，順勢而為，隨遇而安，從不與命運苦苦糾纏，也不與自己執拗較勁，故而無論人生道路如何崎嶇，他總能活得灑脫不羈。

無為並非是消極怠工，而是如同那清風般不刻意強求，順遂自然之理，遵循天道之規。

倘若上蒼恩賜我一片錦繡前程，那我必定會全力以赴，奮勇拼搏，建立豐功偉業。若是上蒼註定我窮困潦倒，那麼窮困潦倒便是我人生的無價之寶。能上能下，可高可低，以一顆處變不驚的平常心去直麵人生的風風雨雨，用一顆樂觀豁達的歡喜心去度過歲月的變幻無常。