第48章 天驕的本質 (第1/2頁)
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生死二氣在前世的幻想作品中，還是現實的哲學、道學中都是主導事物枯榮，發展壯大到衰病逝亡的主因。
《莊子·知北遊》中說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。可見人的生死與“炁”的運動變化有直接的聯絡。
那麼就可以利用兩個世界對於“炁”的定義，進而對生死二氣作出一個模糊的定義。
“炁”在中國古代的哲學概念中，指產生和構成天地萬物的原始物質。也稱之為“元炁”。這其中元，通“原”,“始也”，指天地萬物之本原。也指人的先天本源。
不僅世界上各種無生命的物質是由“炁”形成的，作為萬物之靈的人也同樣是由“炁”構成的，人體內是充滿了“炁”的。而且另一方面“炁”也是維持和推動人體的生命機能的必須要素，是生機活力的本源。
西漢王充在《論衡》中總結了古代哲學中有關“炁”的一些觀點後說：“人稟炁於天，各受壽天之命，以立長短之形”。
又說：“人之所以生者，精炁也。死而精炁滅。能為精炁者，血脈也。人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽”。
可見他認為“炁”是生命得以延續的前提，並且“炁”的產生依賴於血脈。《淮南子·原道訓》中也認為氣是生命的本源：“炁者，生之元也”。
而“炁”在永王朝的修行體系內是真實存在的，天驕評分的標準就是將坐忘境界武學所產生的勁力整合化一，返本歸源，而這個“源”，之前蕭山也說過就是人體的本源，也叫“炁”。
那麼透過前世和現世的對比，天驕評分所要求的返本歸源，壯大自身本源，坐忘勁力整合化一，能壯大本源的理由是什麼？
此刻在衛無忌眼中，對於生死二氣和“炁”有了一個簡單的猜測，武學到了坐忘境界，人的精氣或者生命力，在不斷的修煉提升中得以具現，這就是坐忘勁力的來由。
而整合化一，則是將多股生命力具現的坐忘勁力，重新整合還原為最符合自身本質生命力，也就是所謂的生氣，在生氣的滋養下，人的本源不斷壯大，這也反饋在自身素質和能力上，可以讓人掌握自身磁場，形成生物立場。
而死氣則與之相反的存在，它就像是之前劉文所提到的熵增的表現，不斷使物質走向無序，走向破滅。是世間萬物終末的保證，是“炁”衰敗後的產物。
前世不經意見到大量的文獻資料在衛無忌的思維殿堂裡浮現，也多虧衛無忌前世看的比較雜，什麼都掃兩眼，那時候無意中的動作，現在成為衛無忌形成這套推斷的主要來源。
無論，生死二氣是否能由衛無忌此時所控制，只是現在的推論就對目前的衛無忌受益良多，徹底洞悉天驕評分的本質後，對於衛無忌的自身的道路也提供了幫助。
自己的天人狀態對於天驕評分來說。其實也是一樣的功能，在完全構成皮下組織後，開始最佳化全身機能。
而全身的素質提升帶來巨大的生命力提升，反哺於自身本源，這才能在劉文面前說出秘術修行完成後，此境界沒有對手的對比，殊途同歸。
衛無忌此刻也不著急的修復自身傷勢了，而是全力投入到觀察和刺激生死之氣的實驗過程中。
這一觀察就是數十天之久，也導致了外界的局勢發生天翻地覆的變化。
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在衛無忌與白緷山比試不久之後，首先是鵬城官方提升了對衛無忌的待遇，原本鵬城天才扶持計劃只能選擇一門築體境界的秘術，現在免費提供同境界的所有修行知識。
並且在鵬城內的任何消費，鵬城官方都給予30的補貼（超凡境界以下），而對於鵬城官方少年收養院的補貼標準也隨之提高。
鵬城鎮安司更是以交流活動成績優異的理由，將衛無忌提升至和蕭山一個級別，同時給衛無忌申報了玉州中央學院的提前進修名額。
永鎮史候補考核也直接完成，衛無忌已然正式成為了永鎮史候補，不過永鎮司貼心的，將抓捕穿越者的考核任務轉變為永鎮史候補任務。
尊重了衛無忌的自身的意願，而做這些事的種種原因，就是因為衛無忌展現的實力和未來的潛力。諸天評分所代表的含義，官方比其他任何人都清楚。
在官方忙著拉攏衛無忌的時候，鵬城科研院的實驗室內。
一名瘦小的男子，正在將之前記錄了衛無忌戰鬥資料的翻蓋手機，放入科研院系統內進行分析。
“針對衛無忌的作戰
