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聰明的人不教育也會成才，愚笨的人即便是受到了教育也沒有什麼作用。唯有智力中等的人，不經過教育就不能獲得知識。不善於教育子女的人，並非想故意使他去作惡，只是不肯打罵，罵了怕傷子女的面子，打了又怕傷子女的皮肉。就比如說疾病吧，哪有不用湯藥、針灸就能治好病的道理。那些嚴格教育子女而不肯放鬆的人，誰願意苛刻虐待自己的親生骨肉?這些都是不得已的。
古時候，聖王有胎教的方法:王后懷孕三個月，就到另外的宮室裡居住，眼睛不看不正當的事物，耳朵不亂聽不合禮樂的聲音。不論聲音和飲食，都要用禮來進行調節。把這種胎教之法寫在書上，藏在金屬製的櫃子裡，作為警戒。孩子生下來後，等他知道啼笑，負責教育的官員就用孝、仁、禮、義來指導他學習。平民百姓即使不能這樣，也應撫育嬰孩，當他能辨別人的容貌，知道人的表情，就要加以教育。允許他做的事情才讓他去做，不允許他做事情就不要讓他去做。等他稍微長大了些就儘量不打罵。如父母威嚴而有愛，那麼子女就敬畏而生孝了。有的父母，對子女不加教育，一味溺愛，還不以為然。不論飲食言行，都放縱包庇他。應當告誡他的時候卻反而獎勵他;應當批評他的時候反而讚揚他。到他懂事的時候，還用這種辦法，等子女養成傲慢的習慣之後，才來制止他，即使用棍子、鞭子把他打個半死也沒有威力。你的火氣越大，他的怨氣益增。等到長大成人，必然道德敗壞。孔子說:“自幼形成的習慣，就像天性一樣;長時間養成不易改變的生活方式，也會習久成性。”俗話說:‘‘教育子女。要從小時候做起。”這句話就說得非常有道理。
齊武成帝的兒子琅琊王高儼，是太子高緯的同胞弟弟，胡皇后所生。他自幼聰明，武成帝和胡皇后都很疼愛他，衣服、飲食都與太子相同。武成帝經常當著他的面說:“這是個聰明的娃娃，將來必定會有成就。”到太子高緯登基的時候，他出人別的宮殿，享受禮儀等級的待遇與諸王不一樣。胡皇后還嫌不夠，經常提起這件事。十歲左右，就驕橫放縱，沒有禮節。不論用具、服裝、賞玩嗜好的物品，都要與皇帝的相類似，他經常到南殿朝見天子，見管理皇帝伙食的典御進新冰，鉤盾令獻李子給後主，他想要一份，但得不到，就破口大罵道:“皇上已有，怎麼我就沒有。”不知本分界限，大概都像這樣。有見識的人多把他比作春秋時的共叔段和州籲。後因他對宰相不滿，就假傳皇帝的命令將他殺死，又怕有救兵來，就率領著部下的軍士，防守殿門。他沒有反心，受了一場勞累，因此而亡。
父母對子女，很少能一律平等對待，從古到今，這種弊病太多了。其實德行好、才智過人的自然值得喜愛，即使鈍拙愚笨的也應當憐憫。你所偏愛的人，雖主觀上最想厚待他，其實是害了他。共叔段之死，其實是他母親造成的;趙王如意的被害，是他父親造成的。劉表宗族的覆滅，袁紹兵敗，失掉地盤，都應以此為戒。齊朝一個有地位有聲望的讀書人曾經說:“我有一個兒子，年紀已十七歲了，讀過一些書，並教他學鮮卑語和彈琵琶，想在他稍微通曉這些知識後，就送他去服侍大官，肯定會受到寵愛，這也是很重要的一件事情。”這個人教育兒子，假若他靠這種職業，將來當上卿相，是不為人倡導的。
