五奕提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
《菜根譚》確是一部形散而神不散的、富於禪意禪趣而又兼糅了儒道意識的處世恆言。《菜根譚》的首句箴言為:欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。《菜根譚》的末句箴言則為:世態有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣民。絲毫不落世情窠白，便是一-在世出世法也。這段文字的開頭和結尾讓我們把握住了一個關於內外兼修、實現自我的成功者的邏輯圓圈。
智慧之重要，之難得與難能可貴，一.如數學公理之重要，就歷史長河來看，都是不待證而自明的。可喜的是，智慧如鹽，單調乏味，但它的加盟，卻使所有的味道都得以啟用，得以更鮮活，而其中的養分，更是不在話下，並在天長日久中體現出來。但是，在我們生活的這個時時處處在忙碌中透露出浮躁的時代，智慧儘管稀少，卻總是供過於求。對照孔夫子的人生年齡設計，包括自己在內的不少現代人“有志於學”的年齡已早於十五，少數成功者的立業也在“三十而立”之年前。但在這之外，又有幾人能真正“四十而不惑”呢?現實中不乏-些曾經春風得意、曾被公認為聰明無比的成功人士，落入了諸如“39歲現象”、“59歲現象”之類的俗套陷阱中，旁觀者也可能不明白其中的道理。
智慧，非不是因聰明而反被聰明誤的聰明。聰明是天生的，是個體的一種能力，是個體的慧根;智慧則是後天薰陶與培植的，是靠相應原則與信念構建的大廈，是個體的慧根長成的參天綠蔭，可以超越時空，澤及無數後來...所以.即使是小小幼兒，人也儘可以誇讚其聰明;而白髮蒼蒼的老翁老婦，也不一定就是智慧老人。成功的終極精神因素，就是智慧培植的開發與擴行。因此，把心性練大，把心力練強，提升自我的智慧，就是一切追求成功者所最需要解決的問題。史載，兩千多年前，老子出關後寫出《道德經)，是“不知所終”“一這一幕。寫出了《菜根譚》的洪應明，同樣也是“不知所終”一這一幕，發生在大約四百多年前。智慧的思想與信念不死的角度來看，老子、洪應明們是“不會有終”的。可見，與以往不同的是，我們生活的資訊時代，真正缺乏的是智慧，而智慧卻是獲得最終成功、實現自我而且能使成功者笑到最後的充分條件。
經典如死般地躺在書架上，依然鮮活的唯有智慧的思想與信念。所以，當先哲們已化為宇宙的塵埃時，他們那些智慧的思想與信念，依然存世，依然在後世成為驅逐黑暗與愚味的火炬。所以，透過閱讀經典去尋找大師!在那裡，即使找不到可望一勞永逸的全面結論，但還是能夠找到閃光而又深刻的智慧之光，依然能給尋找者帶來心性上的享受，激發相應的思幽懷古之情，引起的浮想聯翩，把握人事成敗的滄桑，真正領悟成功的真諦。所以，我們說:“古人不餘欺也。”
智慧又是簡潔的，難的不在於知道不知道，而是在行動上。對此，古人曾表達出類似的意識:三歲孩童也道得，八十老翁行不得。可見，智慧的踐展，在於拒絕一念之差的行，在於數十年如一日的篤行。所以總是:一是少部分人因此而成功，二是大部分人因此而平庸，三是少部分人因此而失足。
《菜根譚》是部有字的大文章，人事成敗卻是部無字的大文章。你、我、他，或是這大文章中的一章、一節、-一段，或是這大文章中的一句、一字、一符號。所以，我們總結成功人士之所以能走向成功，之所以能避免失敗的箇中奧秘，有以下幾個關鍵:第一、要確立高遠的目標，“立身要高一步立”。沒有哪個成功者是在自己不喜歡或不感興趣的領域，取得自己畢生的最大成就的。因此，要成功，就要有的放矢，就要訂立目標。要訂立追求成功的目標，就要考慮與自己的興趣興奮點密切相連。從感性的角度說，成功者的目標是自己追求成功的慾望的表達，只有先明確“我要達到什麼目標?”然後，才可能具體設想與設計“我如何才能達到這個目標?”從理性的角度說，目標又不僅僅是慾望，目標的內涵更具體，也有相應的空間時限。因此，目標是明確的，目標既受慾望、感情和興趣興奮點的牽動，同時也包括了自己要有主心骨，從而排除因油然而生的惰性而在散漫無序中游移不定的因素。
第二，要有廣闊的胸襟，要有用天下之才、盡天下之利的氣度。在人際關係上，這種大胸懷也包括了最大限度的包容，如對異己者的包容，對陌生者的包容，對不如己者的包容，對於他人創見的尊重，對於不同意見的重視，“毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情”，等等。如此，追
