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第九回
功夫隨需求發展
冷嘯天停頓一下繼續講：“根據你師爺的說法，我總結一點收穫，就是中國的武術是隨著社會需求的變化而發展的。
清朝軍隊入關初期，大量漢族的民間功夫傳播者為反清復明做準備，而在暗中發展壯大。當時清朝軍隊以打壓民間功夫的存在為首任。
而康乾盛世之後，眼看清朝坐穩江山，清朝某些官員也就改變思路，對待民間功夫一改打壓的路數，改為引導利用。有些民間功夫就走出來為清朝大官所用。
像八卦掌、楊氏太極拳等拳種，都是在清官員的支援下，才能在京城開枝散葉，大範圍推廣。廣東、福建等地也出現黃飛鴻等武功高絕之士。
到了晚清，慈禧太后時代，先是長江以南有洪秀全的太平天國運動，長江以北有捻軍的反清抗爭。他們先後被清除，造成大批民間武術家的消失。
接著義和團興起是民間力量被清朝利用，作為反抗外國勢力在神州擴張的工具，最後又被朝廷取締。
這個階段，中國的民間功夫人士損失不小。”
我接話說：“民國時期我研究過，作為國粹之一，民國政府能夠拿得出手的就是中國功夫。中國功夫成為大力弘揚民族精神加以宣揚，再加上民團、護院都是需要大量武功高強的人做核心。
民國初期，中國功夫興旺發達了一陣子。
然而，好景不長，軍閥混戰、中日戰爭、解放戰爭等連年戰爭，中國武術人才在戰爭中基本消耗殆盡。
冷兵器時代，功夫在戰爭可以發揮巨大作用。而民國時期已經進入熱兵器時代，好像功夫在戰爭中的作用卻越來越小。”
冷嘯天接過話題講：“功夫在戰爭中的作用漸小，而火器的發展進步後在戰爭中的作用卻越來越大。人們在戰爭中使用槍炮等武器，明顯壓制住以冷兵器為基礎產生的中國功夫的發揮。”
我說：“現代社會發展中，好像武術真成為可有可無的技藝。”
冷嘯天說：“那也不能這樣說，周想天，我給你講一件與功夫相關的事情。
你師爺的朋友蔣超凡先生是指導我大周天過關的高人！
他們家是武術世家，祖祖輩輩在絲綢之路上居住，故事發生在是他弟弟蔣平凡的身上。
有關部門安排共同信仰穆斯林的西北部回族某地武術隊去沙烏地阿拉伯進行表演。
蔣平凡跟著武術隊一起到了沙烏地阿拉伯的首都利雅得，當地的官員安排他們表演三場。
當地的老百姓只是在電視或電影中看到過李小龍和成龍的中國功夫演繹，沒有見過來自中國武術隊的各種表演，中國武術隊花樣翻新的武術表演一下轟動整個利雅得市。
俗話說，行家看門道，外行看熱鬧。
在這群人中，站著一位中年人，他叫穆罕默德·克利姆，他們家在1948年跑到沙特利雅得定居。
穆罕默德·克利姆現在已經是沙烏地阿拉伯的正式居民，從小生活在阿拉伯世界，腦子沒有中國人以禮相待的觀念。這次聽說老家來人進行武術表演，就產生直接上臺以武會友的想法。
穆罕默德·克利姆看過前二場表演之後，就在最後一場武術表演中間，場上二個運動員進行刀槍對打的表演時，手拿一條腕口粗的齊眉棍跳上舞臺。
穆罕默德·克利姆穿著當地人的服裝用齊眉棍將兩名正在打鬥表演的中國武術隊員從中隔開。
然後，他用生疏的家鄉話對二人說：“你們的表演非常精彩，能不能與我這個陌生人比試一下？”
臺下觀眾以為這是武術隊新增加的節目，看到本地人上臺說中國話不知就裡地鼓起掌來。
二名正在表演的武術隊員見到一個當地人上臺阻止他們表演，有些丈二和尚摸不到頭腦，愣愣地看著穆罕默德·克利姆不知如何是好。
隨隊武術教練知道敢於來叫板者肯定兩把刷子，於是，讓表演隊員下場，他自己拿了一根教學用的白蠟杆上場對話。
經過交流知道對方叫穆罕默德·克利姆要以武會友。
地方武術隊的教練也是經過名家指點的人，身上多少有些功夫，可是跟穆罕默德·克利姆交上手就感到功夫不如對方。
兩人只比劃了幾個回合就讓穆罕默德·克利姆將手中白蠟杆震得脫手飛出。
穆罕默德·克利姆笨嘴拙舌地說：“你們原來只會表演。”
蔣平凡在武術隊雖然是個無名之輩，全隊人都不知
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