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聽完呂大牙憤憤不平的罵聲後，張宏德突然抓住了重點:二者有共同的目的就是收集黑色煙霧。一個比較直接，一個比較隱晦。但不一定像呂大牙說的那麼極端，或許在預示著一種模糊的輪迴，又或者說是一種畸形的平衡。
就像我們經常聽到的“水滿則溢，月盈而虧”的說法，闡述的是一種動態平衡的概念。左圖中的惡魔就像是各種天災，以一種極為強勢的手段，摧殘人們正常的生活，一旦抵禦不了輕則家破人亡，重則文明消失。我們在歷史書上看到過無數的案例比如四大文明古國中消失的那三個古印度、古巴比倫、古埃及，風靡一時的瑪雅文明，曇花一現的樓蘭文明等等，左邊三幅壁畫或許就是為了闡述這個道理。而右邊彷彿在介紹一個文明的崛起。人類早期非常羸弱，甚至自保都成問題。而這時出現了一些先知，他教會人們生存的本領，治療們身體上的疾病，給大眾以信心，進而誕生一個文明並賦予它旺盛的生命力使其綿綿不息。這些事蹟我們也能夠在史書上找到佐證的例子比如大禹治水，后羿射日，神農嘗百草，諾亞方舟等等。
張宏德思考的時候無意間抬頭，看見長明燈圓盤後隱隱約約遮住了幾個大字。張宏德把翠匕插進通道邊上的石壁裡，他縱身一躍跳到翠匕上終於看清楚那是五個大字:巫祖長生訣。
巫祖張宏德不是很熟悉，在登毒島之前聽李鐵柱提過一句巫祖。他當時說小心巫族的人，他們非常擅長下蠱，其實最初他們喝的南疆符水就是巫族製作出來的。張宏德猜測巫祖應該就是巫族的祖先，根據巫族的一貫作風，這個巫祖應該也不是易與之輩。既然這涉及到長生，這或許是另一種長生的誕生方式。我們平時聽得最多也最能接受的長生不老就是成佛成仙。一般神仙降世或飛昇都是霞光萬道瑞靄千條，處處充滿祥和。而且神仙不食人間煙火，他們都是吸收日月精華，品天地靈氣。此種長生方式是溫和無害的，甚至有點神仙為了躲避三災六難還會故意在人間顯化，救苦救難，積累願力功德，進而頭頂三花抵禦災厄，達到長生不老的目的。
但是別忘了還有一種畸形的長生就是依靠旁門左道來維持自己不死。這種方式一般比較極端往往需要傷害別人來成全自己。比如採陰補陽，吸食陽氣，喝人精血，奪舍人的軀體，當然了還有一種更另類就是在體內植入一些邪物來維持生命達到長生的目的，而最後一種手段只見於南疆巫族。
想明白這些，張宏德重新審視這六幅壁畫。白袍和黑袍採用不同的手段，都是為了收集那些黑色霧氣，只是白袍手段更為隱蔽，也最容易讓人接受。張宏德覺得這六幅圖其實是巫祖為了告訴自己的晚輩，可以採用這兩種手段行走人間，採用秘法收集靈魂也好黑氣也罷，進而達到長生的目的。這六幅圖不僅告訴後輩收集什麼才能達到長生，而且更傾向於向後輩闡釋了一種方法論。由此可見巫祖用心何其良苦啊！
張宏德把自己的想法詳細地告訴呂大牙，呂大牙直接破口大罵:“這他孃的也太陰險了吧，留著這六幅壁圖豈不是禍害人間?”二人當即決定把所有壁圖毀掉。由於壁圖太高太大，想要整個毀掉不太現實。張宏德站在呂大牙的肩膀上拿著翠匕著重點毀掉有黑袍白袍參與的畫面，使人看到後不明覺厲，就算達到了目的。二人辛苦將近兩個小時才完工，呂大牙也是正義感爆棚，整個過程咬牙堅持不吭一聲，直到完工才癱軟到地上，累得哼唧了起來。
張宏德遞給了呂大牙一個黃葉子，二人抽了一會兒，呂大牙直接靠著石壁睡了起來。張宏德也沒打擾他，在他邊上打坐養氣警戒。等呂大牙睡醒後二人簡單吃了一點鍋盔牛肉乾，拍拍屁股沿著通道往前走去。
二人一路沒有再遇到什麼危險，很順利的出了地道，直接來到了半山腰，只要下山就能回到最初登島時的淺灘。張宏德問了兩隻小松鼠的意見，是否願意跟他離開這裡，兩隻小松鼠毫不猶豫的同意，說這裡太危險了他們想要到一個安全的地方去。張宏德保證帶它們到一個絕對安全的地方，兩隻小松鼠親暱地蹭了一下張宏德的脖子然後鑽進儲物袋裡。張宏德和松鼠的交流過程使呂大牙看得目瞪口呆。呂大牙非要纏著張宏德教他一句松鼠語。張宏德無奈就“啾嘰啾嘰”地教了一句。呂大牙興奮異常，對著張宏德的儲物袋就“啾嘰啾嘰”起來。他一看張宏德儲物袋裡有動靜，就更加賣力了。一會兒，兩隻松鼠跳到呂大牙肩膀上，用毛茸茸的尾巴觸碰呂大牙的老臉，把呂大牙刺撓得咧個大嘴哈哈大笑。突然左右兩肩各噗的一聲放了兩個臭屁，被呂大牙全吸到了嘴裡，呂大牙立刻捂著鼻子呸呸呸起來。張
