我在大唐安西當大都護

第65章 佛笨之爭 (第2/2頁)

道。

“是。”吐蕃百戶再沒有桀驁不馴，開始乖乖回答問道，“我們的大論確是笨教信徒。”

大論，其實就是大相，不同的譯法而已，但是瑪祥仲巴傑這個大論跟被王臣一箭射死的尚結息的大相又有所區別，簡單點說，大論就相當於尚書令，而大相則是中書令、侍中、中書侍郎、門下侍郎以及尚書左右僕射的統稱。

高郢又接著問道：“你們的贊普赤松德贊，是不是正在大力弘揚佛教？”

“是。”吐蕃百戶答道，“六年前，去往天竺的使節巴塞囊回到邏些後，跟贊普講了他在天竺的所見所聞，贊普從此開始崇佛，派人收集了大量佛經並翻譯成蕃文，甚至還加徵賦稅並派官員重建了大昭寺小昭寺等佛寺。”

王臣插話道：“瑪祥仲巴傑難道就眼睜睜看著赤松德贊大力弘揚佛教？他該不會忘記吐蕃上一任贊普當政時，是怎麼樣對待笨教的吧？”

吐蕃百戶目露驚悸之色，再然後搖搖頭說：“大論當然不會坐視不管，他已經召集笨教所有的祭司前往邏些，與佛教的高僧展開辯論，只要能夠駁到佛教的高僧，就能贏得更多的茹本以及東本的擁護，就可以壓制佛教的傳播！”

茹本，可以理解為吐蕃五茹的五個最高長官。

東本，則是吐蕃本蕃六十一東岱的最高長官。

吐蕃是一個奴隸制部落聯盟，贊普是最大的奴隸主。

而五個茹本以及本蕃的六十一個東本則是小奴隸主。

奴隸主以下是桂，也即武士，桂下是庸，也即奴從。

所以，在吐蕃沒有平民階層，不是貴族，就是農奴。