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歐陽修：世宗在位短短五六年間，奪取秦隴，平定淮右，收復三關，其威武之聲震懾夷夏。而於國內延攬儒學文章之士，考訂製度、修訂《通禮》、確定《正樂》、商議《刑統》，其制定之法皆可施行於後世。其為人明智通達、英勇果敢，議論高遠不凡。即位次年，廢除天下佛寺三千三百三十六座。當時中國缺錢，於是詔令全部銷燬天下銅佛像以鑄錢，曾說：“我聽聞佛說以自身及世事為虛妄，而以利益他人為緊要，假使佛的真身尚在，若能有益於世間，尚且想要割捨擷取，何況這銅像，豈是佛所吝惜的呢？”因此群臣都不敢說話。曾在夜間讀書，見到唐元稹的《均田圖》，感慨嘆息道：“這是實現政治清明的根本，王者之政應當從此開始！”於是詔令頒佈其圖法，讓官吏百姓預先學習知曉，期望在一年之內，大規模地平均天下的田地，其規劃和志向難道不大嗎。其討伐南唐，詢問宰相李谷計策；後來攻克淮南，取出李谷的奏疏，讓學士陶谷撰寫贊文，並用錦囊盛好，經常放置在座位旁邊。其英勇威武之才能可謂傑出，及其虛心聽取採納意見，用人不疑，難道不是所謂的賢明之主嗎。其向北奪取三關，兵不血刃，然而史家仍然譏諷他輕視國家社稷之重要，而僥倖在倉促之間獲得一次勝利，殊不知他估量強弱、比較敵我而利用述律的危險，抓住不可失去的時機，這若非善於決勝之人，誰能做到呢？實在不是史官所能企及的。
薛居正：世宗往昔身處卑微，尤擅隱匿鋒芒，待天命所歸，繼承大業，未幾便攻破高平之陣，次年又收復秦、鳳之地，江北、燕南，獲取猶如探囊取物，其神武雄略，堪稱一代英主。加之專注政事，終日勤勉不懈，揭露奸邪，多能切中事理。臣子有過，必定當面斥責，常言太祖縱容二王作惡，致使君臣之義，難以善終，故帝駕馭豪傑，有過則直言不諱，有功則厚加賞賜，文臣武將並用，無人不欽佩其明智而感念其恩德。是以仙逝之時，遠近皆悲號追慕。然其天性過於苛察，用刑過於嚴酷，待到事已行，亦多自懊悔。及至末年，漸用寬政，知曉戰事頻繁，憐憫黎民疾苦，實有意於濟世安民矣。然天不假年，壯志未酬，可悲可嘆。
司馬光言：若論周世宗，實可謂仁德之君！其不以自身安危為重，而心繫百姓；若論周世宗，實可謂英明之主！其不廢有益之事，不因無益之舉而廢。世宗以誠信之令駕馭群臣，以正義之責要求諸國，王環因不降而受賞，劉仁贍因堅守而獲褒，嚴續因盡忠而得存，蜀兵因反覆無常而遭誅，馮道因失節而被棄，張美因私恩而見疏。江南未服，世宗則親冒矢石，志在必克；既服，則愛之如親子，推心置腹，為其長遠謀劃。其宏偉大度，豈能與莊宗同日而語！《書》雲：“無偏無黨，王道蕩蕩。”又云：“大邦畏其力，小邦懷其德。”世宗庶幾近之矣！
曾鞏：唐太宗初登大位之際，邀叢集臣共商天下大事，且能黜退封倫，採納魏鄭公之議，遂成就貞觀之治。周世宗初登皇位，亦邀叢集臣，使其陳述當世要務，且能知曉王樸可堪大用，故而顯德之政，亦能獨闢蹊徑，一改五代因循之弊。
胡寅：五代之君，多刻薄於民而寬縱于軍。世宗則嚴於治軍而寬待百姓，既得掌控輕重之權，又汰除羸弱衰老之兵，擢升驍勇精銳之士，且言道：“兵貴精不貴多，百名農夫難以供養一名甲士，豈能竭盡民之膏脂，養無用之物，況且兵之強弱不分，眾人何以自勉？”即便聖人再生，亦難以改易此言。若非其心繫國家根本、深思熟慮，豈能知曉供養一名甲士需百名農夫之力？……以仁德守住皇位，則其所為損益自可明瞭。
洪邁雲：周世宗英勇堅毅，卓爾不凡，值此衰亂之世，僅五六載光陰，其威武之聲，震徹夷夏，實乃一時賢主。然其享年未滿四十，身歿半載，國亦隨之而亡。固然天欲授宋，使之驅除。然察其行事，失之於好殺，用法過嚴，群臣司職，稍有差池，輒處極刑，縱素有才幹聲名，亦難有所展，此乃其所短也。
