耶穌基督後期教之傳奇

第103章 為死者洗禮 (第2/3頁)

這話是可信的。誰能聽呢？

10還有，馬太福音十六章十八、十九節可當作前例：我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；地獄之門不能勝過他。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所結合的，在天上也要結合；凡你在地上所解開的，在天上也要解開。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

11那麼這整個事件偉大而主要的秘密，這擺在我們面前整個主題的最大好處，就在於獲得神聖聖職的能力。

對於那蒙賜這些權鑰的人，要獲得有關人類兒女，即有關死者與活人的救恩的各項事實的知識，是沒有困難的。

12這其中有榮耀和榮譽、不朽和永生——即借水的洗禮教儀，浸沒在其中，以符合死者的樣式，使一個原則能與另一個原則一致；浸沒在水中，然後從水中出來，就是死者從他們的墳墓中出來復活的樣式；

因此，這教儀的制定，就是為了要與代替死者洗禮的教儀形成一種關連，因它有死者的樣式。

13所以，洗禮池被制定為像墳墓的象徵，並被命令要置於活人慣於聚集的地方以下，以顯明活人和死者，使所有的事情都有他們的樣式，使他們彼此一致——使屬土的與屬天的一致，如保羅在哥林多前書十五章四十六、四十七、四十八節所宣告的：

14但屬靈的不在先，屬肉身的在先；以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是來自天上的主。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。正如那正確填寫的地上的紀錄與死者有關一樣，天上的紀錄也是如此。

所以，這就是印證和結合的能力，而且，就某方面來說，就是國度的諸鑰匙，那是由知識的鑰匙組成的。

15那麼，我最親愛的弟兄們和姊妹們，我要向你們保證，這些關乎我們的救恩的有關死者與活人的原則，是不能輕忽過去的。

因為他們的救恩對於我們的救恩是必要而重要的，如保羅所說的關於祖先們的話——他們若沒有我們，就不能成為完全——我們若沒有我們的死者，也不能成為完全。

16那麼，代替死者洗禮，我要向你們引用保羅的另一段話，哥林多前書十五章二十九節：

不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？

17還有，關於這段引文，我要向你們引用一位先知的話，他把他的眼睛專注在聖職的復興、將在末世顯示的榮耀，和最特別的是屬於永久的福音的一切主題中，這個最榮耀的主題，即代替死者洗禮上；瑪拉基在最後一章，

第五和第六節說：看啊，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以來加到你們那裡去。

他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。

18我本可把這段話作更明白的翻譯，但要達到我的目的，現有的譯文已足夠明白。在此情況下，知道在父親與兒女之間，關於某種主題，除非有某種焊接鏈，否則遍地都會遭受咒詛，也就夠了。

看啊，那主題是什麼？就是代替死者洗禮。因為我們沒有他們，就不能成為完全，他們沒有我們，也不能成為完全。

而他們或我們沒有那些死在福音裡的人，也不能成為完全；因為在建立圓滿時代的福音期時（這個福音期現在正開始建立），從亞當的時代直到現代的諸福音期，諸權鑰、諸能力、諸榮耀的圓滿、完全而完美的結合與焊接，都必須要發生並被顯示出來。不僅如此，在這個圓滿時代的福音期，凡從世界的奠基以來，從未被顯示，而且從聰明通達的人面前一直被隱藏的事，將向嬰孩與吃奶的顯示。

19那麼，我們在我們已接受的福音中聽到什麼？喜樂的聲音！從天上來的慈愛的聲音；出自地下的真理的聲音；給死者的喜訊；給活人和死者的喜樂的聲音；大喜的喜訊。那報好事的喜訊的，和那對錫安說：「看啊，你的神統治了！」那些人的腳在山上何等美麗！如同迦密的甘露那樣，神的知識也必這樣降臨到他們身上！

20還有，我們聽到什麼？來自克謨拉的喜訊！摩羅乃，一位來自天上的天使，宣告先知們的預言應驗——有本書要顯示。

賽尼卡郡，菲也特的曠野中主的聲音，宣告三位證人要為這本書作見證！蘇克含納岸邊米迦勒的聲音，查出魔鬼正裝作光明的天使顯現！

曠野中彼得、雅各、約翰的聲音，在蘇克含納河上，