耶穌基督後期教之傳奇

第127章 ．．．．埋藏我們作亂的武器 (第1/3頁)

陶德·克理斯多長老 十二使徒定額組 願我們將生活中任何悖逆神的事物深深地埋藏起來，用甘願的心思和意念來取代。

摩爾門經記載，大約在基督誕生前90年，摩賽亞王的幾個兒子開始向拉曼人傳道，長達14年。

在那之前，也有許多世代的人一直在努力幫助拉曼人相信基督的教義，但卻徒勞無功。

但這次，由於聖靈神奇的介入，千千萬萬的拉曼人歸信了，成為耶穌基督的門徒。

我們讀到：「像主活著一樣確實，凡相信的，或凡因艾蒙和他的弟兄憑著啟示和預言之靈，以及神在他們身上行奇蹟的大能宣講而認識真理的人?—?—是的，我告訴你們，像主活著一樣，每一個相信他們的傳道而歸信主的拉曼人，從此沒有叛離過。」

這些人持久歸信的關鍵記載在下一節：「他們成了一個正義的民族；他們放下作亂的武器，不再與神為敵，也不再與任何一位弟兄為敵。」

這裡指的「作亂的武器」，既指實質的武器，也是一種比喻。這指的是他們的刀劍和其他作戰武器，也意指他們對於神和祂誡命的不服從。

這些歸信拉曼人的國王這樣說：「現在看啊，弟兄們，既然我們所能做的就是悔改我們的罪和所犯的許多殺人罪，讓神從我們心中除去這些罪，因為我們所能做的就是在神前充分悔改，讓祂除去我們的汙點。」

請注意他們國王的話：他們真誠的悔改不僅使他們的罪得到赦免，而且神也消除了那些罪的汙點，甚至消除了他們心中犯罪的慾望。

如各位所知，他們不願冒任何風險，回到以前悖逆神的狀態，因而埋藏了他們的刀劍。

他們埋藏了實質的武器後，由於內心改變，因此也埋藏了犯罪的傾向。

我們可以自問，我們能做些什麼來跟從這個模式，來「放下」一切「作亂的武器」，真心「歸信主」，好使我們的心中能除去罪的汙點和犯罪的慾望，也使我們從此不再叛離。

悖逆可能出於刻意，也可能是消極的不作為。

故意背叛神的最典型例子是路西弗，他在前生時就反對天父的救贖計劃，並號召其他人一起反對這計劃，「而且，當天，很多靈跟隨他」。

不難看出他持續的悖逆對我們今日造成的影響。

摩爾門經裡三位邪惡的反基督者?—?—歇雷、尼賀、柯力何?—?—都是刻意悖逆神的典型例子。

尼賀和柯力何的主要論點是沒有罪惡，因此，沒有必要悔改，也沒有救主。

「每個人憑其才智而昌盛，每個人憑其能力獲勝；人不論做什麼都無罪。」

反基督者拒絕宗教權柄，認為各項教儀和聖約「都是古代祭司制定的，要奪取……權力和權柄」。

近代一個刻意悖逆神，但結局較令人欣慰的例子是威廉·斐普的故事。

斐普在1831年加入教會，受委派負責教會的印刷工作。他編輯教會早期的出版品，寫了多首聖詩，並曾任約瑟·斯密的抄寫員。不幸的是，他背叛了教會和先知，甚至在密蘇里州法庭上作不利先知約瑟·斯密的虛假見證，使先知被囚禁在該州。

後來斐普寫信給約瑟請求寬恕，說：「我知道自己的狀況，你知道，神也知道，我想要得救，但願我的朋友幫助我」。

先知回覆他：「你的行為的確讓我們受了不少折磨。……然而，這苦杯已飲盡，我們天父的旨意已成全，我們也都還活著。

……來吧，親愛的弟兄，爭戰既已過去，我們最初是朋友，最後還是朋友。」 威廉·斐普真心悔改，埋藏了他「作亂的武器」，再次受到接納，恢復完全交誼，從此沒有再叛離過。

但也許，有種悖逆神的方式具有較大的潛在危險，那就是消極的不作為?—?—忽視神對我們生活的旨意。許多從沒想過要刻意悖逆神的人，

可能會因為只顧追求自己的道路，沒有理會神的指示，因而違背了神的旨意和話語。

我想起多年前，歌手法蘭克·辛納屈 （frank satra）的一首著名歌曲，其中壓軸的歌詞是「用我的方式」（i did it y way）。

在生活中，有很多時候都能按照個人的喜好自行選擇，但是當遇到關乎救恩和永生的事情時，我們的主題曲應該是：「用神的方式」，

因為確實沒有其他方式。 例如，救主受洗的例子。祂接受洗禮，來表明祂忠於天父，

也為我們樹立榜樣： 「祂……向人類