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百餘年前，諸子百家各自出世，其中以儒家為代表，諸子九家相自爭鳴，那是還沒有釋家，而是農家作為諸子九家之一，與其相爭鳴。
本來九家相爭處於一個平衡的狀態，但誰都沒有料到儒家出了一個孔仲文，而孔仲文的出現也打破了九家爭鳴的局勢，雖然孔仲文不是引領一個時代的下第一，但卻是諸子九家中出現的第一位飛昇仙人，其實力也是毋庸置疑。
當時正十七歲的儒生孔仲文初出江湖，遊歷下，閱遍人世間的浮屠，看遍下內的苦難，孔仲文於夏洲各地宣言“仁”之思想，收下弟子三千餘人，更有一百零八位賢者，當時四十六歲的孔仲文一步踏入逍遙之境，再次周遊列國，體悟人間大道，終在六十三歲時踏入陸地神仙之境，後在七十二歲時破碎虛空，踏入仙界！
孔仲文，乃百餘年前齊地魯國人氏，開創了私人講學之風，創立了夏洲第一個私塾，倡導仁義禮智信，孔仲文在世時就被尊奉為“縱之聖”、“之木鐸”，其飛昇之後更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。而他開創的那傢俬塾，便是如今夏洲第一學府的蓬萊書院前身，孔仲文乃是當時最為博學之人，曾問禮於老聃，向剡子學習過官制，向師襄請教過琴藝，故而極為博學，這也是的如今的蓬萊書院不僅教孔仲文所倡導的仁義禮智信五義，更教導蓬萊學子琴棋書畫御射六藝，也正是由此，蓬萊書院才能坐著夏洲第一學府的位子百餘年之久。
蓬萊書院中有一閣，名叫蓬萊閣，蓬萊閣中供奉著孔仲文之無上仙位以及當年由孔仲文親自修訂的《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《樂經》、《春秋》六經，還有根據一代儒仙孔仲文的言論所編纂而成的《論語》。不過這些都是供奉在蓬萊閣三樓之中的孔仲文親留之物，不過，蓬萊閣作為夏洲第一書院，蓬萊閣便會衡量夏洲一切可以傳下的詩詞曲賦，放置於蓬萊閣二樓之中，而一樓中則是一些鎮國詩詞曲賦，蓬萊書院將其放入蓬萊閣之中，供夏洲前來蓬萊書院計程車子學習，由此也算是以示資鼓了。
至於最頂層的四樓，則存放著被儒家士子奉為聖典的九字卷書！
當年靖遠王妃楚曦在溟彝丘之戰時所吟誦的杜宇寰之所作《征夫吟》便是一首可入蓬萊閣一樓的鎮國之詩，但當楚曦王妃一曲鎮國之詩後，《征夫吟》也因此享譽下之間，得入蓬萊閣二樓，成為一首名傳下的邊塞詩。
一樓鎮國，二樓傳下，三樓破碎仙界！
意思便是入一樓者當鎮國，入二樓者需名傳下，入三樓者當要破碎虛空，踏步仙界！
蓬萊仙島沒有方丈島那樣不過一丈之方大，但也不像瀛洲島那樣有數百公里，充滿了世俗的煙火氣息，所以相較於瀛洲島的煙火俗世、方丈島的妖蠻聚集，蓬萊島才可以真正稱得上是世外仙境、方外國度，蓬萊書院位於蓬萊島最中央之地，佔據著一方並不算太大的地方，其餘之地皆是荒林枯草，裡面也有不少的野獸居住著，極具仙境氣息。
“地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。推位讓國，有虞陶唐。弔民伐罪，周發殷湯。坐朝問道……”蓬萊書院中，一道道朗朗的讀書聲傳出，孔仲文奉行有教無類的思想，他認為學識不應分國界之別，只要有求學之念，便應授之以書，正所謂人無貴賤，學也應無國別。
蓬萊書院中，那傳出的朗朗讀書聲乃是儒家前人所編纂的啟蒙教育讀物《千字文》，與孔仲文最早編纂的《三字經》有著異曲同工之妙。
而如今蓬萊書院的院長孔庸卻也正是孔仲文的後世子弟，若按輩分來算的話，孔仲文算是孔庸的玄祖一輩了。孔庸如今在儒家的地位也僅次於當今儒聖鍾離疏，而鍾離疏卻是孔仲文在飛昇之前收的弟子，在儒家的輩分高的嚇人！
內力對於江湖武人來叫做內力，但儒家卻稱其為浩然正氣，釋家稱為佛法，而道家則叫內力為法力，各家各派都有不同。
“咚咚咚！”
一陣鐘鳴響起，原本坐在學堂中的孩子們宛如撲食的獵豹一樣迅猛，跑出學堂後便向住舍衝去，一個個歡聲笑語，並沒有那種長時間遠離父母的思念與哭泣！
學子住舍前，一名鬚髮皆白但卻一塵不染的老者躺著一張苦竹製造的太師椅，搖搖晃晃地享受著學子們跑進住舍的那份青春氣息和金色陽光灑在身上的那份朝氣蓬勃的力量。
