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簫是為什麼而製作的嗎？又始於何時呢？”
蕭史回答：“笙，象徵著生，是女媧氏所製作的，取其生長之意，音律對應太簇。簫，象徵著肅，是伏羲氏所製作的，取其肅清之意，音律對應仲呂。”
穆公說：“詳細說說！”
蕭史回答：“臣擅長簫藝，就先說簫。從前伏羲氏把竹子編排製成簫，它的形狀參差不齊，像是鳳凰的翅膀；它的聲音和諧優美，如同鳳凰鳴叫。大的叫做‘雅簫’，編排二十三根管，長一尺四寸；小的叫做‘頌簫’，編排十六根管，長一尺二寸，總稱為簫管。那些沒有封底的，叫做‘洞簫’。後來黃帝讓伶倫在昆溪砍伐竹子，製作成笛子，橫著開七個孔，吹奏起來也像鳳凰鳴叫，形狀很簡單。後來的人嫌簫管複雜，就專用一根管豎著吹奏。又把長的叫做簫，短的叫做管。現在的簫，已經不是古代的簫了。”
穆公問：“你吹簫，為什麼能招來珍禽呢？”
蕭史又回答：“簫的製作雖然有所簡化，但其聲音沒有改變，製作者是模仿鳳凰的鳴叫。鳳凰是百鳥之王，所以其他鳥兒聽到鳳凰的叫聲就會飛來聚集。從前舜帝作《簫韶》之樂，鳳凰聽到就飛來朝拜，鳳凰都能招來，何況其他的鳥呢？”
蕭史對答如流，聲音洪亮，穆公更加高興，對蕭史說：“寡人有個心愛的女兒弄玉，很精通音律，不想把她嫁給平庸之人，願意把她許配給你。”
蕭史神情嚴肅地再次拜謝推辭道：“臣本是山間偏僻之地的粗野之人，怎敢高攀王侯之家呢？”
穆公說：“小女之前有誓言，要選擇擅長笙的人為配偶，如今你的簫能溝通天地，感化萬物，比笙強多了。況且小女還有夢境預示，今天正是八月十五中秋之日，這是上天安排的緣分，你不要推辭！”
蕭史於是拜謝。
穆公命令太史選擇吉日成婚，太史奏報說今晚中秋是大吉之日，月圓人也團圓。
於是穆公讓侍從準備熱水沐浴，引導蕭史洗淨身體，賜給他新的衣服帽子換上，送到鳳樓，與弄玉成親。夫妻二人和睦美滿，自不必說。
第二天早上，穆公封蕭史為中大夫。蕭史雖然在朝中為官，但不參與國家政事，每天居住在鳳樓之中，不食人間煙火，只是偶爾飲幾杯酒。弄玉學習他的導氣之法，也漸漸能夠辟穀，蕭史教弄玉吹簫，作了《來鳳》之曲。
大約過了半年，忽然有一天夜裡，夫妻二人在月下吹簫，有紫鳳聚集在鳳台左邊，赤龍盤繞在鳳台右邊。蕭史說：“我本是天上的仙人，上帝因為人間史籍雜亂，命我來整理，於是在周宣王十七年五月五日，我降生在周朝蕭氏家族，是蕭三郎。到宣王末年，史官失職，我便整理歷史事件的來龍去脈，補充典籍中的遺漏。周人因為我對史學有功勞，就稱我為蕭史，至今已經有一百一十多年了。上帝任命我為華山之主，我和你有前世緣分，所以用簫聲作為媒介成就姻緣，但我們不應該在人間久留。現在龍鳳來迎接我們，可以走了！”
弄玉想向父親告別，蕭史不同意，說：“既然已經成為神仙，就應該超脫塵世，無憂無慮，怎麼能對親人眷戀不捨呢？” 於是蕭史騎著赤龍，弄玉騎著紫鳳，從鳳台騰雲而去。現在人們把佳婿稱為 “乘龍”，就是由此而來。
這天夜裡，有人在太華山聽到鳳鳴。第二天早上，宮中侍從把這事報告給穆公。穆公悵然若失，緩緩嘆息道：“神仙之事，果然是有的啊。倘若此時有龍鳳來迎接寡人，寡人看待捨棄江山，就如同扔掉破舊的鞋子一樣！” 他派人到太華山尋找蹤跡，卻一無所獲。於是在明星巖建立祠廟，每年按時用酒和果品祭祀，至今這裡還被稱為簫女祠，祠中時常能聽到鳳鳴。六朝鮑照寫有《蕭史曲》：
蕭史愛少年，嬴女童顏。
火粒願排棄，霞霧好登攀。
龍飛逸天路，鳳起出秦關。
身去長不返，蕭聲時往還。
江總也有詩寫道：
弄玉秦家女，蕭史仙處童。
來時兔月滿，去後鳳樓空。
密笑開還斂，浮聲咽更通。
相期紅粉色，飛向紫煙中。
穆公從此之後厭惡談論戰爭，有了超脫塵世的想法。他把國家政事全權交給孟明，每天修行清淨無為之道。沒過多久，公孫枝也去世了。孟明推薦子車氏的三個兒子奄息、仲行、針虎，他們都有賢德，國內人稱他們為 “三良”，穆公把他們都拜為大夫，給予優厚的禮遇。
又過了三年，在周襄王三十一年春二月十五日
