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，如果有誰不想出仕，或者在職的大臣不想跟皇帝幹了，那麼回家“盡孝”也是一個最恰當不過的辭職理由。我們大家都讀過李密（此李密為晉初的李密，非隋末的李密）的《陳情表》，他寫《陳情表》就是為了達到“不出仕”的目的。當時天下初定，局勢不穩，李密對與後主劉禪還心存幻想，所以他不想這麼快就出來替新政府打工。於是就以要贍養祖母為藉口，謝絕了晉武帝對他的工作安排。
但是我們也應該看到，封建社會提倡的孝道有時候又太荒誕太迂腐了，像“二十四孝”宣傳的那些，什麼“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等等，讓人感覺到行孝的巨大困難，而像漢代郭巨那樣“埋兒奉母”的事例，甚至還會讓人對“盡孝”產生一種巨大的懷疑和恐懼。為了解決奶奶的吃飯問題把孫子埋了，這實在是有悖天道人倫了。魯迅先生就曾經一針見血地批判過這種愚孝，認為它是束縛中國人思想的桎梏。
“孝”是中華民族傳統的美德，無論社會如何發展變化，這種美德都不應該丟棄。時至今日，我們仍然提倡尊老敬老，在家庭建設中，“孝”也是一個家庭穩定和諧的基石。
我們不懷疑李德林對父母的孝心，也不懷疑因為親人離去他內心產生的巨大悲痛。但如果是因為這種悲痛而把自己折磨到了不能生存的地步，這一定也有背於孝義的初衷了。
所以說，什麼事情都不能做得太過了，過猶不及。
李德林的名氣很大，甚至已經超越了國界。
周武帝攻克北齊進入鄴下的那天，就詔令小司馬唐道和來到李德林家，對他進行百般撫慰。武帝說道：“攻打北齊的目的，就是為了得到你。朕本來害怕你跟隨齊主往東退卻，現聽說你尚在，朕非常高興，請您立即入朝相見。”
這讓我想到戰國時期，秦王讀了韓非子的文章，拍案叫絕，於是就發兵攻打韓國，目的也是要見見韓非子這個人才。
當然，我們都明白，周武帝伐齊是為了一統山河，並不是為了得到一個書生。他之所以如此看重李德林，還是希望這個人能幫助他去實現自己的目標。
唐道和引他進入朝廷，派內史宇文昂向他查問齊朝的風俗教化、人物品性。這個類似我們現在的幹部考察。考察的結果出來後，領導都比較滿意，於是當即留他在內省工作，三天後才讓他回家。
不久，武帝又讓他隨駕回到長安，封他為內史上士。從此以後，詔誥文書，以及選用山東的官吏，都一律委託給他。這表現了武帝對他的極大信任。
武帝曾經在雲陽宮用鮮卑話對群臣說：“我常常只聽說李德林的名字，等看到他給齊朝寫的詔書檄文，我還說他是天上仙人。哪知今天得到他為我效力，又為我做了文書，非同一般。”
神武公紇豆陳顏逢迎道：“臣聽說賢明的君主，得到麒麟鳳凰是吉祥的徵兆，是聖德所致，不是一般人力所能做到的。瑞物即使得到，也不堪使用，如果李德林來為您效勞，也是陛下您的聖德所致，有大才可用，無所不能，遠遠地勝過得到麒麟鳳凰。”
這話聽著就像是掏耳朵，又像是撓癢癢，讓武帝頓時心花怒放，他大笑著說：“確實如您所言。”
宣政末年(五七八年)，李德林又被授為御正下大夫。
大象初年，賜成安縣男爵。
周宣帝病重期間，囑託楊堅受顧命輔佐少主。楊堅素有野心，他很想把李德林這樣的重臣拉到自己身邊，於是就委託邗國公楊惠去拉攏李德林，對他說：“朝廷賜令我總管文武方面的大事，治理國家任務重大，如無群才輔佐，難以完成大業。現在我想與您共同管理國家大事，請你一定不要推辭啊！”
李德林是一個精明人，他看到宣帝時日不多了，太子年幼，他需要一座新的靠山。而此時的楊堅，無論是地位，還是權勢，無疑就是他要尋找的靠山。所以他聽了楊惠的話後，非常高興，當即表態：“德林雖平庸怯懦，但也還有一片赤誠。如果您看得起我，那我一定願以死來報答。”
後來劉昉、鄭譯偽造詔書，召高祖為顧命大臣，以輔佐少主。他們二位密謀，讓鄭譯做大司馬，劉昉做小冢宰。
楊堅一看，怎麼著？你們把位子都搶了啊！於是他就問李德林：“我該怎麼處理這事呢?”
言下之意，他們都安排好了，把我往哪裡擺啊？
李德林就回答說：“您最好做大丞相，假黃鉞，統轄內外各種軍務。不這樣，無以制服眾人之心。”
楊堅一聽，心想：這還差不多。
等到給周宣
