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千尺絲綸直下垂
一波才動萬波隨
夜靜水寒魚不食
滿船空載月明歸
——《撥棹歌》（其一）德誠禪師（唐）
德誠禪師，亦名船子和尚，是唐代末年禪師，其有《撥棹歌》三十九首傳世，皆禪家之絕唱也。本文選擇賞析的即是其中最著名的一首。
為了更好地體悟這首詩，今天早上在靜坐的時候，當進入深沉的寧靜後，啟動對詩句的觀照——
千尺絲綸直下垂
整個身心在非常寧靜的狀態下，就像一根輕盈的絲線一樣，直直地垂立在靜寂的虛空中，這虛空無邊無際，這絲線亦無始無終，上不見頂，下不見底，猶如千尺絲綸靜靜地垂立，無聲無息。
一波才動萬波隨
這細細地絲線就像垂立在一泓深水之中，水面平整如鏡，無波無紋。但只要絲線稍有晃動，就會一波（念）生起，萬波（念）跟隨，交織盪漾，水面也就失去了平靜。身心如絲線，氣息亦如絲線，身體若有搖動，心就會跟著搖動，氣若有所浮動，心就會跟著浮動。因此，身、心、氣，都需要保持寧靜，否則就會一亂皆亂，引動念頭生起，一個念頭生起就會帶動更多的念頭生起，相續不斷。
夜靜水寒魚不食
夜靜，可象徵身靜而定；水寒，可象徵氣靜而定；魚不食，可象徵心靜而定。身、氣、心，不僅僅是表面的安靜，而且是進入了一種深度的寧靜，這種寧靜不再動搖，形成了一種定境，這就是禪修中“止”的狀態、“定”的狀態。
滿船空載月明歸
在身、心、氣皆處於靜定的狀態下，同時還需要保持清明的觀照，而不能進入昏昏欲睡的狀態，如果昏沉的就要及時提起警覺，加強觀照的力量。
當身、心、氣皆處在靜定的狀態，同時保持清明的觀照時，這樣一種場景就會呈現在觀照中——身體似乎消失了，整個身心都融入了無邊無際的靜寂的虛空，同時這虛空中卻有一種如月光般清明的觀照，遍滿整個虛空。一切都融入了一味——空而明，明而空的空明之中。
在此狀態下深入地觀照，深入地體悟，就會發現，這充盈一切、周遍一切的空明，沒有任何實體，沒有任何實質，沒有任何形相——保持用“空明”這兩個字來形容也僅僅是勉強而為之，其本自無形無相。不僅如此，當更深地去觀照其本體、本性時，就會發現其沒有生之來源，沒有滅之去處，無生無滅，無來無去，是身、氣、心的本源故鄉，身、氣、心，皆以此本源而生起，現在則又迴歸於這本源之中。這裡是生命的源頭，是萬物的源頭，是天地的源頭，是宇宙的源頭。安住於此源頭中，一切皆已消融，生命已消融，萬物已消融，天地已消融，宇宙已消融。唯有這無可名狀、無可形容、無可言說的本源靜靜地停泊在空明寂靜之中，沒有起點，沒有終點，從亙古到永恆......
不知過了多久，在空明寂靜中出現了一條河，河上有一葉扁舟，舟上有一漁翁，頭戴斗笠，身披蓑衣，一邊搖櫓一邊放歌，那歌聲清亮而幽遠，穿越了千重深林，萬重峰巒，在遙遠的天際盪漾——
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸......
