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狀態，從這樣的世界和生活中出離。
【黃綺之商山，伊人亦云逝。】
黃綺之商山：夏黃公崔廣、綺裡季吳實。此二人與東園公唐秉、甪里先生周術一起並稱“商山四皓”。皆因不滿秦始皇焚書坑儒之暴行而隱居在商山。此四位隱士，年齡皆八十餘歲，鬚眉皓白，衣冠甚偉，後世人稱“商山四皓”。
伊人亦云逝：生活在桃花源裡的人，亦從紅塵中隱遁，如浮雲般消逝。
整句話可解釋為：
要學習商山隱士從紅塵中出離，找到內在的自性桃源，讓心安住在自性桃源之中，遠離紅塵中的紛擾，煩惱和痛苦就會如煙雲般消散，了無蹤跡，
【往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。】
往跡：陳舊的痕跡，可指代生命中各種貪嗔痴的習氣。
往跡浸復湮：心靈曾經沉浸雜貪嗔痴的各種習氣中，而現在已經為心靈找到了新的家——自性桃源，所以這些習氣也就慢慢地得以清除而湮滅消失了。
來徑遂蕪廢：因為已經習慣了安住在自性桃源的新家之中，曾經在紅塵中不斷向外追尋、沉迷於慾望的生活方式就漸漸地“荒廢”了。同時還可以指，因為已經能夠穩定地安住在自性桃源之中，達到了無為自然的狀態，因為所有有為的抵達自性桃源的方法和路徑也就失去了意義，從而被捨棄。
【相命肆農耕，日入從所憩。】
相命：在自性桃源之中，定與慧相互促進，相互增益，相互增長其“性命”。相命，還可以指生命與自性桃源相依為命，生命迴歸自性桃源，就找到了永不枯竭的生機之源，而與自性桃源相依不離的生命，就成了自性桃源的具體生命呈現，自性桃源為根、為源、為本，生命為枝幹、為枝葉、為花果。相命，還可以指，與志同道合的朋友一起共同追尋自性桃源，共同生活在自性桃源之中，相互督促，相互鼓勵，相互提醒。
農耕：代表對自性桃源的智慧親身實踐，精進不息。
相命肆農耕：找到了自性桃源的生命，致力於安住在自性桃源之中，以自性桃源的智慧為新的生命，知行合一，躬身實踐，精進不息。同時與有緣的朋友一起，共同致力於尋找和實踐自性桃源的生命理想，相互勉勵、相互督促、相互提醒，共同進步；
日入從所憩：不管是白天還是黑夜，不管是順境還是逆境，不管是春天還是冬天，不管是麗日當空還是暴風驟雨，心都始終不離自性桃源，一直安住在自性桃源之中，永遠憩息在自性桃源之中。如此一來，自性慧日的光明慢慢地就會遍滿於生命中的一切時空，無分晝夜。
【桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。】
桑竹垂餘蔭：隨著修行的進步和生命的不斷昇華，其智慧就會不斷地根深而葉茂，片片成蔭，生命因此而充滿清涼；
菽稷隨時藝：隨著信心資糧的不斷增長和智慧資糧的不斷成熟、飽滿，生命與修行的境界就會不斷提升，漸趨成熟、圓融、圓滿，面對和處理各種事情即猶如庖丁解牛，遊刃有餘。
【春蠶收長絲，秋熟靡王稅。】
春蠶收長絲：經過天長日久的不斷積累和訓練，心靈就會如春蠶一樣吐出綿綿不絕的智慧之絲；
秋熟靡王稅：經過了風雨磨礪和重重考驗，智慧就會不斷成熟，歷艱險而彌堅，猶如成熟的碩果豐潤而飽滿，沒有任何外力能夠令其減損或退失，反而會不斷增益、強化它。
【荒路曖交通，雞犬互鳴吠。】
荒路曖交通：即使遇到看似非常難解的困境，也會因超越的慧眼而看到新的暢通之路，充滿著溫暖與光明；
雞犬互鳴吠：即使在各種駁雜的思想、觀念、評判、議論的不同聲音中，也依然能夠清晰地照見自己生命中永遠不變的自性桃源，並由是而照見各種觀點的視角以及其盲區，能夠予以同情理解，同時始終保持超越的視角；
【俎豆猶古法，衣裳無新制。】
俎豆猶古法：所有有關於自性桃源的修行方法、路徑、禮儀、規範，從古以來，皆有其不變的根本之道，所有想要找到自性桃源的人，皆需要如法而遵循；
衣裳無新制：承載智慧的文字、載體、道具，雖然隨著時代的變化而不斷更新，但其內在的本質上仍然是亙古不變的自性桃源之生命大道智慧的靈活妙用。
【童孺縱行歌，班白歡遊詣。】
這種智慧說白了其實並不複雜，甚至可以說非常簡單。因為擁有這種智慧的人，其內心就像童年時的孩子一樣純真、純樸，沒有任何機
