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有良田、美池、桑竹之屬】，良田沃土、海晏河清、農林桑竹，代表的是風調雨順、豐衣足食、快樂無憂的自在、自足、自洽的生命狀態。
【阡陌交通，雞犬相聞】，這裡傳達的是一種非常鮮活生動的帶有濃厚生活氣息的場景。記得以前每次回農村老家的時候都會有一種感覺，就是時間好像凝固了一樣。在城市裡每天時間如箭一樣飛速流逝，而回到農村，就感覺所有的一切一下子變得特別緩慢。雖然也會有人來人往，也會有雞鳴狗叫，但時間卻感覺似乎停止了。這與進入真心之後的狀態有著某種相似性——有的人把進入真心的狀態比喻為“時間的盡頭”。從前面的“豁然開朗”之後所展開的畫面，就是在“時間似乎停止了的”狀態中的畫面。這種畫面，既是一種“靜止”的畫面，同時也是一種鮮活的、動態的畫面。而這兩種不同的畫面卻以某種非常奇妙的方式融為了一體，達到了一種既是靜止的又是鮮活的狀態。所以，重點不是文字所寫的土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞犬等這些具體的事物，而是透過這樣的畫面描摹而傳遞出的一種氛圍——所有的一切都是那麼地生動、自然、和諧、美妙......
【其中往來種作，男女衣著，悉如外人】，歷來對於《桃花源記》的解讀中，對於這裡的“悉如外人”有諸多不同的解釋。如果僅僅按照字面資訊和邏輯去理解的話，就會出現讓人難以理解和說不通的地方。比如結合後文可以得知，這裡已經與世隔絕了好幾百年，外面的世界已經發生了翻天覆地的變化，人們的生活方式、文化、衣著等都變化很大。而這裡人的衣著卻一直沒變（陶令的《桃花源詩》亦明確說到了“衣裳無新制”），這裡卻說“悉如外人”，明顯有邏輯不通之處。於是就有人從新的視角來解釋說，這裡的“悉如外人”是站在漁人的角度，看到了這裡人們的穿著，感覺就像到了外邦一樣，然後這樣就能解釋通了。其實，當我們以“心性桃源”的視角來觀照的時候，就更加清楚、明白了——這裡的“悉如外人”，不僅是男女衣著，還包括往來種作等，也就是人們的言語、行為、衣食住行、日常生活等等，都“悉如外人”。這是什麼意思呢？
注意，前面曾說過，“心性桃源”本身是沒有任何“相”的，這種精神和智慧的體現，仍要體現在日常生活中。有句話叫做，“小隱隱於野，大隱隱於市”，就是說，真正的大智慧是和光同塵的。從表面上看，似乎與普通人沒有什麼區別，根本看不出任何痕跡。這就是“悉如外人”這句話所蘊含的含義。見到了生命內在“心性桃源”的人，與普通大眾一樣地穿衣吃飯，一樣地工作生活，一樣地吃喝拉撒睡，但其生命的內在卻已經有了很大的不同——非常自然而飽滿地充盈著和諧、快樂，正如接下來的文字所說的——
【黃髮垂髫，並怡然自樂】，當看到這句話時候，心說，陶令啊陶令，您一方面百般隱藏，另一方面又欲說還休，到這裡終於還是忍不住“漏了陷”——黃髮者，仁壽之長者也，垂髫者，純真之赤子也，怡然者，自性之光明也，自樂者，自在之大樂也。這是一個見到了自性桃源並安住於自性桃源的“武陵人”其內在智慧境界的絕佳妙喻——他既是一個仁慈仁愛非常寧靜安詳的長者，同時也是一個純樸天真活潑靈動的孩子，他的生命沒有欠缺感，反而總是充盈著隱藏不住的愛和快樂，總是希望將它們分享給有緣的人們，與眾同樂。他的心，就像桃花源一樣，中無雜樹，芳草鮮美，桃花盛開，芬芳無限.......
