明空如月提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡清風，高舉尋吾契。
——《桃花源詩》陶淵明（晉）
1600年前，詩人陶淵明不僅寫下了千古名篇《桃花源記》，還寫下了一首《桃花源詩》，此詩從另外一種角度寫出了詩人心中的桃花源。
先簡單介紹一下陶令，賞析《桃花源記》的時候沒有介紹陶令，現在補上。
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒後私諡靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今Jx省JJ市）人。東晉傑出的詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最後一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被譽為“古今隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，有《陶淵明集》傳世。
——根據百度百科整理
結合百度百科內容，說一下筆者心中的陶令。
陶令這個稱呼，源於先生曾任彭澤縣令，故稱陶令。但這種稱呼是後人之所為，並不一定能得到先生的認可。先生正是因為厭倦了出仕為官的生活，才棄職而去，歸隱田園。所以，在筆者心中，陶令這個稱呼另有其意，即“桃源令”。做了這樣全新的解釋後，先生對於“陶令”這一稱呼應該就可以欣然應允了。
如果說，田園是先生此身之所歸，那麼，桃源即是先生此心之所歸。田園生活是人們皆可以親身感受的，而桃源生活卻有些可望而不可即。先生身在田園，心在桃源，手握桃源之令，此令無須別人授予，亦無任何人可以奪去。若欲進入此桃源之境，須得反身內尋，以心契之。心心相契之時，桃源令即可顯現於契者心中，從此即為“桃源明”、“桃源令”，陶令之“化身”成矣。
先生，名淵明，亦名潛，字元亮。可以說，這三個名字皆是從不同角度對“自性桃源”的命名。淵，深水為淵，人的心靈無比地深邃，故以淵喻之。淵，還有源的隱義，指向的是生命之源，心靈之源。明，即明白、智慧、光明。潛，即隱在水下的意思。就是說要深入到水面底下更深入的地方。元，即根元、本元、起始處。亮，即點亮、照亮、光亮、光明。淵明和元亮，意義基本相同，對於生命而言，皆是指“自性光明”“本性光明”“本元光明”“本源光明”。這種光明是深藏在我們生命深處的，是無相無相的，是超越語言的，所以是“潛”。先生結合中國人特有的重農思想和田園生活特色，將這種潛藏在生命深處的本源光明，以“桃花源”的鮮活意象來比喻之、表達之、描摹之，既貼近普通百姓的生活，又寄寓著古今聖賢的理想，達到了前所未有的高度統一。因此自《桃花源記》《桃花源詩》誕生以來，“桃花源”這一意象就與陶令一起並生而同顯，乃至渾然一體，再也無法分開，到今時即使已經過去了1600年，但依然鮮美如初、芬芳如故。
先生去世之後，家人朋友以“靖節”為先生之諡號，遂稱靖節先生。靖，安定之意。節，氣節、節操之意。靖節，即是指先生一生堅守高尚的氣節，不與俗同，令人景仰。
然筆者還是最喜歡陶令這個稱呼，因為在筆者心裡，先生永遠都是桃花源的令主——完美賢德的君主。（君者，心也。）
週末讀潤之先生早年課堂筆記，有一語記憶深刻：“帝王一代帝王，聖賢百代帝王”。陶令雖然不是紅塵世間的一代帝王，卻是桃花源裡的百代令主。
下面就來品讀這首詩。
【嬴氏亂天紀，賢者避其世。】
嬴，同“贏”，代表爭鬥輸贏之心，即慾望心、分別心、執著心。
天紀，即天道、正道、大道。
賢者，即追求大道的仁人志士。
整句話即可解釋為：
總是陷入到慾望分別執著的妄心，爭強好勝，紛爭不已，擾亂了純真的本心、仁心、道心。
追求自性光明之道的修行者要努力避免陷入妄心作亂的生命
