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人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——《鳥鳴澗》王維（唐）
先簡單說說這首詩的作者王維。
王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝詩人、畫家。平生喜好參禪悟理，精通詩書音畫，以詩名盛於開元、天寶年間。因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱。北宋蘇軾評雲：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
——根據百度百科內容摘錄整理
這首詩是王維的代表作之一。其字與號中的【摩詰】為淨名、無垢塵之意，是【維摩詰】的簡稱，而維摩詰是佛經中智慧極高的大菩薩，唯有七佛之師文殊菩薩才能與之不相伯仲。王維以摩詰自號，即有見賢思齊之意。
摩詰，其實是一種究竟超越的智慧，在這種智慧境界中，一切本自清淨。這種清淨離於一切塵世垢染，永遠不會被紅塵染汙，是為究竟之無塵。《鳥鳴澗》這首詩所透發出來的智慧境界，即有一種“摩詰”之光。這也是為什麼每當我們讀到這首詩的時候，就會有一種語言無法形容的禪心詩意悄然氤氳在我們的心中，讓我們心生嚮往......
閒言少敘，且來品詩——
人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
不知道您是否有這樣的感覺——在讀這首詩的時候，這詩中是沒有“人”的。
開篇“人閒”二字，是全詩最重要的詩眼，卻在如此不經意之間飄然而出，看似“閒筆”，實為龍目。
而在“人閒”二字中，閒字又是其中的重點。可以說，全篇都是在從不同角度闡釋“閒”的境界。
什麼是“閒”？雪漠老師書中常常見到這樣一句話“靜處觀物動，閒裡看人忙”。可以說，這句話基本上已經將這首詩說透了。
閒，並非是閒著什麼事都不做，而是即使做事，心也是閒的。所以，人閒，閒的不是人，而是心。
或者說，閒下來的是人心，人心者，妄心也。妄心，即各種妄念紛飛的心，即被色受想行識五蘊烏雲層層覆蓋的心。
妄心不生，真心朗照，寂靜清明，是為閒也。讀懂了這個閒字，這首詩也就很容易明白了。
閒，即是【無人之境】，《鳥鳴澗》即是對【無人之境】的詩意傳達。
人閒桂花落：無人之境，無去的只是人心、妄心，留下的是自在與清明。而且也只有這自在與清明的心，才能融於萬物，與萬物同體，從而敏感地感知到萬物細微的變化，比如一朵花從枝頭飄落的姿態與聲音。桂花飄落的時候，不僅有一種輕盈舞動的美，還有一種在風中飄來的幽香......
桂花之落，亦象徵著清淨之心了無掛礙，連幽香的桂花也一絲不留。
《維摩詰經》中有個故事，維摩詰居士講法的時候，有一天女隨喜而散花，花瓣就落在了很多大弟子的衣服上，卻無法落在大菩薩們的衣服上。這是為什麼呢？天女說：習氣尚未消盡，花就會沾到衣服上，習氣消盡了之後，花就沾不到衣服上了。
桂花之落，正是落落清淨之象徵。
夜靜春山空：這一句比上一句就更進一步了。人閒桂花落，從觀心實踐上來說，屬於【初靜】。就是說，將自己的精神和注意力全部收回到自己的內在。目不外視，耳不他聽，六根閒閒，心無旁騖，唯專注於內在的寧靜，並讓自己的整個身心全然地融入這寧靜之中。這時，心因靜而敏銳，故可覺知細微，乃至一朵花叢枝頭落下的聲音，也如此地清晰可聞。但這還不夠，還需要進入更深的靜，靜到什麼程度呢？《道德經》中說，“致虛極，守靜篤”，要靜到虛之極致，“夜靜春山空”——物我兩空。
夜靜春山空，是一種遍及一切處的深靜與空寂，不僅僅是萬籟俱寂，而且是物我兩忘，天地皆空。
靜，說的是心不妄動，心如止水。空，說的是心無所住，無牽無掛。
靜，說的是心之相，空，說的是心之性——此性乃智慧之性，究竟超越之智慧性，名曰空性。
靜，是止的功夫，靜的程度代表定力的深淺；空，是觀的功夫，空的程度代表智慧的高下。
然，靜與空，止與觀，皆屬同一心體，因此兩者本自一體，你中有我，我中有你，不可視作彼此獨立。
沒有靜，就無所謂空，沒有空，靜就沒有真正的意義。靜是空的基礎，空是靜的昇華。
當空到一定程度的時候，量變就會引發質變——
月出驚山鳥：在寂靜
