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簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
——《浪淘沙令·簾外雨潺潺》李煜（五代）
我們常把對生命真相的了悟稱為【覺醒】，將覺醒前的生命狀態稱之為【夢境】，本文即從生命覺醒的角度來探析生命需要突破的多重夢境。
1、第一重夢境：歷史上五代時期亡國之君李煜的人生經歷。這一夢境是這首詞誕生的基礎。
2、第二重夢境：作為詩詞作者的李煜，對人生經歷的感觸，觸動了創作靈感，寫下了《浪淘沙令·簾外雨潺潺》這首詞。
3、第三重夢境：《浪淘沙令·簾外雨潺潺》這首詞歷經千年歲月的洗禮，流傳至今，呈現在我們的面前。
4、第四重夢境：這首詞的內容在我們心中的認知，形成了我們對於這首詞以及詞的作者的諸多看法和觀點。
5、第五重夢境：這首詞在我們心中激起某種情感體驗，使這首詞與我們的生命發生互動，使得這首詞在每個讀者的心中進行了二次創作。
6、第六重夢境：我們認為有一首詞、有詞的作者、有詞所對應的故事，以及自己對於詞的理解和感觸，這些都非常真實。
7、第七重夢境：我們認為有一個我，有一個世界，在特定的時間、地點，我們讀到了這首詞，以及對這首詞的解讀。
8、第八重夢境：我們認為自己有個與眾不同的獨特的我，對於這首詞，有著獨特的自己的理解。
9、第九重夢境：我們認為有一個我，這個我有生有死，生前沒有我，死後也沒有我，只有此刻活著的時候才有我。
10、第十重夢境：我們認為宇宙永遠存在，時間和空間永遠存在，未來自己雖然會死，但時空永恆。
那麼什麼是覺醒呢？
覺醒就是，徹底看清以上10個方面的看法的確是“夢境中事”，然後保持在覺醒之中。
以上10個夢，歸納一下，1-3是關於“過去”的夢，4-9是關於“現在”的夢，10是關於“未來”的夢。
關於“過去”，本質上是一種“記憶”，這種記憶既包括個體的記憶，也包括集體的記憶，歷史即是一種集體的記憶。
關於“現在”，本質上是一種“念頭”。
關於“未來”，本質上也是一種“念頭”。
當我們深入地觀照“記憶”，就會發現，“記憶”其實也是念頭。
因此，這10種夢境，其實皆是“念頭”。
這就是第11重夢境：念頭。
念頭其實是快速生滅的，但我們卻把念頭當成了真實的存在。
這就是第12重夢境：對念頭的執著。
我們之所以執著於念頭，是因為我們看不清念頭的無常、無我。
這就是第13重夢境：對念頭真相的不明白。
比一般念頭更深的念頭，是我。我們執著於我是真實的。
這就是第14重夢境：對我的執著。
之所以會對我生起執著，是因為對我的真相的不明白。
這就是第15重夢境：對自我真相的不明白。
我們認為我有生有死，對生死有頑固的執著。
這就是第16重夢境：對生死的執著。
對生死有執著，是因為對生死的真相不明白。
這就是第17重夢境：對生死真相的不明白。
對生死真相的不明白，是因為對二元思維模式的執著。
這就是第18重夢境：執著於二元概念。
執著於二元概念的根本原因，是分別心。
這就是第19重夢境：分別心。
分別心會生起的根本原因，是對空性智慧的不明白，這是根本無明。
這就是第20重夢境：根本無明。
根本無明之所以無法打破，是因為超越視角尚在沉睡，尚未覺醒。
這就是第21重夢境：超級視角的沉睡。
因此，只要喚醒了超級視角，所有的夢境就會一齊消散，生命就會醒來。
生命的覺醒，不是夢中的“現象”全都消失了，而是，生命徹底看清了，一切皆是夢境，因此而不迷，即是覺醒。
下面從生命覺醒過程中半夢半醒的狀態為喻，來解讀這首詞。
簾外雨潺潺：有的時
