第120章 求同存異 (第1/2頁)
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幾分鐘，大家把墊子一字排開，從左到右，依次是戴弟、秋芬、尚志、蕭赫、若萊。
鋪好後都就坐下了，還是盤腿坐。
“我這姿勢還不錯吧！”尚志呵呵笑著，然後又雙手合掌，念著“阿彌陀佛”。
“怎麼盤腿？左腿在上還是右腿在上？”戴弟側臉問秋芬。
蕭赫一屁股坐在墊子上，身體直直垂落下來。他躺平了。雖然墊子不如乳膠床墊，但比起木板床，還是好受一點。
一行什麼也沒有說，認真地望著看大家，問道：“我讓你們盤腿了嗎？”
大家這時候才想起，師傅讓他們躺平，他們怎麼個個盤對打坐呢？
“如果你們覺得盤腿自然舒服，就盤腿。總之找一個舒服的姿勢坐著或躺著都可以。姿勢不重要，身心愉悅即可。”
打坐的姿勢不是一朝半夕學會的。不是所有人能坐下來的。
尚志唸完阿彌陀佛沒有多久後，就感覺中心不穩，身體就東倒西歪的。再調整，兩條腿已經不聽話了，再怎麼壓，膝蓋還是翹著。他直接放棄了。
他望著蕭赫，他正四仰八叉早躺下來，一臉舒適的表情。
一行走到自己的墊子上，盤腿坐在他們面前，徐徐道來：“我們都從母腹中出來，不可能再塞回去了，讓媽媽再生一次再愛我們一次，即便媽媽們再愛我們一次，還是如今的生命，因為媽媽們可能也是嬰兒，他們也是缺愛的，沒有獲得過愛，怎麼可能養育一個愛滿自溢的孩子呢。這樣的生命脆弱，沉不住氣，遇事就恐懼，不是想著跳樓，不然就逃避，或者各種歪門邪道，就是不敢面對真實的人生，真實的自己。所以，我們得自己重生。”
蕭赫翹起來，掃視大家，原來這裡一群人都是在擺爛。
若萊舉著手，她有疑問。
一行笑道：“你有什麼話就直接說，這不是課堂，不必舉手。”
若萊問：“是不是《聖經》中耶穌與尼哥底母談的重生？人必須重生、從靈生。”
“我們又不是他的信徒，憑什麼相信他說的話。”秋芬嚷道。雖然她也不是出入佛門的信徒，她就是不爽若萊。
若萊懟回去：“你所敬拜的那派，也講到涅盤重生。”
秋芬眨眨眼睛不說話了。
“我在寺廟住的時候，我夢見了少年的耶穌在寺廟學習。我就好新奇，激動地問他，你怎麼也在這兒呢？他說話了，但我聽不清楚他說的內容。我向來認為，不同派別，只是修仙方法不一樣，但都是殊途同歸。”
“你還真會做夢？”秋芬撇眼嘲笑著。
若萊又好氣又好笑，這人如狗屁膏藥，處處粘著她。
“歷史上有人發現，Jesus曾經在印度、西藏一帶學習，後來回國傳道。”蕭赫說著。
若萊愕然。驚奇的目光望著他。
秋芬回擊道：“你把神話當作歷史就算了，還把水火不相容的兩派攪合在一起。純粹就是討好。”
戴弟敲邊鼓：“若你在中世紀，肯定被燒死。”
蕭赫不以為然地說：“有一天，你就會發現神話或許就是真的，而我們也說不定就活在神話當中，不僅如此，有一天還能創造神話、創造傳奇。”
若萊自言自語地說：“難怪《聖經》中說，耶穌十幾歲出現後，到31歲才傳教。中間二十多年都沒有在聖經中提到。原來如此。”
若萊是相信的，耶穌謙卑仁愛，向當時盛行的佛學學習不是不可能的。孔子都問道於老子呢！孔子也沒有成為道家門徒。
“哈哈，還是我佛門高深，”秋芬忽然發出得意的笑聲。
蕭赫又說：“ 研究 Jesus這方面的學者，他們大多數是基督徒，不辭千山萬水受苦跋涉，到印藏深山去找到了文獻，我肯定他們不會尊佛抑耶或尊耶抑佛。佛陀曾經教訓弟子須尊敬別人的宗教，耶穌也是如此教導。真正的信仰者，是慈悲、博愛，以眾生為念，無分別心，不會存有宗教畛域界限。只有心胸狹窄與無知於宇宙真理之徒，才會排斥異己。”
秋芬戴弟鄙視，搞得他好像是真正的信仰者，無分別心似的，妥妥的道貌岸然。
若萊一臉的崇拜地望著蕭赫，以前自己真正膚淺了，小瞧了他。
尚志說：“求同存異，求同存異。大家都躺平吧！”
“躺平？”秋芬疑惑問。
“真躺平？”戴弟也疑惑道。心裡暗暗道，真要成為一個廢人了，她心裡失落。
