88.丹陽新亂 (第1/3頁)
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但見立於步騭、衛旌之側的年輕僧彌，年近二旬。
此僧，卻非眾人見過的三藏法師。
眾人似先入為主，誤以為其乃三藏法師遣來，欲與同赴許都之座下弟子，必然也是禿僧。
但此僧彌，其實不宜冠以“禿”字之稱。
蓋其頂上猶存稀疏之發。
唯其鬚髮與中原人士迥異耳。
僧彌之鬚髮微卷，鼻樑高聳，雙眸閃爍淡琥珀之光，殊為罕見。
此等異於中原之姿，立時勾起蔣幹之好奇，乃細細端詳之。
曹丕不識此異域僧彌，心中疑惑，遂向其發問曰：“居士可是受三藏法師所遣，至此地而來？”
因僧彌和步騭、衛旌二人在門前恭立了一段時間，所以互通身份。
衛旌和顏悅色地同曹丕招呼道：“這位是三藏法師座下弟子，恭明居士。”
被稱為恭明的僧彌，即刻趨前，向曹丕合掌施禮，言曰：“月氏人支謙，字恭明，拜見貴使。”
聞其自稱“支謙”，郭婉之面上頓顯恍然之色。
於武周初立之時的佛教而言，支謙實為至關重要之人也。
支謙，又名支越，字恭明，乃月氏國籍。
其祖父法度，於漢靈帝之時，領國人數百，遷居中華。
支謙隨之而至，受業於支讖之門人支亮，梵典之學，造詣頗深。
後因關中紛擾，支謙隨族人南渡，至東吳之地。
在東吳期間，支謙以聰穎絕倫，學識淵博著稱，為吳主孫權所重，拜為博士，以輔導太子孫亮。
然支謙之名垂青史，非以其在東吳之政績，乃因其於吳孫權黃武二年，至孫亮建興二年（公元223-253年），約三十載光陰中，譯出佛經八十八部，凡一百一十八卷，且創作《贊菩薩連句梵唄》三契，流傳後世，甚至為神皇所用。
誠然，此時的支謙，尚未名揚四海，郭婉自不可能貿然執其手而言曰：“婉兒識居士，居士乃譯經大家也。”
恐驚走之。
故郭婉一面顧盼曹丕，一面假借先父之名，與曹丕慨嘆曰：“婉早年，曾聞家父言及，天下博學者，不出三支。想必支居士定當深諳梵典之奧義。”
聞郭婉當眾譽其家學，支謙心中雖略感得意，然亦連忙謙遜而言曰：“貴使過譽矣。梵學浩渺無邊，謙僅得其皮毛，安敢妄言深通乎？”
正值韶齡，介乎少年與青年之際，支謙風度翩翩，眉宇飛揚，直抵鬢角，目光流轉，含情若桃花之豔，舉止間盡顯張揚之姿，自信滿滿，氣度非凡。
曹丕則略作思索，挑眉言曰：“既是受三藏法師所託，恭明居士便隨吾等同往許都，彼此照拂，共赴前程。”
三藏法師自身難以抽身，遂遣其座下信賴之小沙彌伴隨曹丕一行人返歸許都，意在深探郭婉昔日所言、擅長相術之盧女。
故此番支謙北上之行，頗有當年大唐玄奘西行取經之壯志與決心。
在步騭與衛旌之導引下，曹丕鏗鏘有力地跨鞍上馬，步、衛二人亦隨之躍身上馬，分列曹丕之左右，稍退半身之位，伴其同行。
步騭與衛旌，雖非出身顯赫之門庭，然若無戰亂之擾，二人必為大戶之後，家教之嚴，自不待言。
幼遭禍端，歷經艱辛，此等生活，磨去了大戶子弟之浮躁之氣。
立於馬上，二人猶如鶴立雞群，氣質出眾。
曹丕之重之，亦在情理之中矣。
支謙並未乘馬，蓋因久居普濟禪寺，鮮有長途騎馬之經歷。
故支謙仿若郭婉，從容掀簾入車，端坐車輿之上，目不斜視，安守本分。
同行者尚有孫綽、孫恭二兄弟。
以年幼之故，二人亦未騎馬，乃另乘一車。
隨著馬車轔轔啟動，隊伍漸趨壯大，一行人浩浩蕩蕩，向西而行。
昔日東來之時，曾路經丹陽郡，今朝歸途，亦復取道於此，往返之間，別有一番風味。
方才離去的周瑜，立於城牆一側，跨坐馬上，揮手令曲部隨行於道左稍避。
遙望曹丕一行人簇擁而出北門，周瑜嘴角猶帶微笑，而眸光則微有閃爍。
於吳郡之中行進，一行人倒是安然無虞，未遭沿途官吏之刁難，通行頗為順暢。
數日之後，一行人抵達丹陽之境，然情形似有不妙。
吳景拖沓病體多時，終未能抵擋住病魔之侵，溘然長逝。
吳景去世
