92.守株待兔 (第2/3頁)
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日，確實未曾踏出客棧半步，不識路途亦是常理之中。
誦經？
法會？
郭婉略一思索，回道：“居士若需入市，吾等自當相助。不過，吾亦欲往市集一探，未知居士肯否偕行？”
若曹丕公然走出客棧，必招搖過市，而僧彌之姿的支謙，以沙門之身入市，往市中購佛法器物，或不甚惹人注目。
媯覽、戴員之輩，未必緊盯不放。
畢竟，江東僧侶在孫權之廣佈下，各郡皆有其蹤。
僧彌之姿，入市出市，不甚惹人注目，較之曹丕，自是隱秘許多、讓人放心許多。
於是，郭婉稍事籌備，遂與支謙共離客棧，往市中而去。
市在坊北，二人謹慎穿行於攤販之間，既覓所需之物，又時刻留意周遭動靜，以防不測之虞。
郭婉雖冒被緊盯之險，但其出客棧，並非無的放矢。
方才，聽支謙所言誦經，實則乃是她憶及一齋僧古俗。
何謂齋僧？
據《梵網經》卷二所載，若遇疾病纏身、國家危難、賊寇侵擾之時，或父母、兄弟、師父、阿闍梨等至親之人亡故之日，乃至其頭七、乃至七七四十九日之內，皆應虔誠誦讀、宣講大乘經律，舉辦齋會，以祈求福報。
舉辦此等齋會之僧，即是齋僧。
自魏晉以降，“齋僧法會”頗為盛行，王侯貴族常行之。
至唐代，其勢愈熾，屢有萬僧齋之盛舉，如《大唐六典》所載：“凡國忌日，兩京定大寺觀各二，散齋。諸道士僧尼，皆集於齋所。”
《五代會要》亦載：晉天福五年，令每遇國忌，行香之後，齋僧一百人，永為定製。
何時舉行齋僧法會乎？
最近的，就是孫翊的頭七。
人死之七日，名曰頭七，常延請僧眾，設齋超度。
至於孫翊之頭七，是否會設此齋僧法會，郭婉微眯雙眸，心中暗自思量。
途中，郭婉似不經意地問道：“居士，可諳熟齋僧法會之儀軌乎？”
媯覽、戴員之徒，拒擔弒孫翊之罪，皆委過於邊鴻。是以於孫翊之祭拜之時，想必不致草率從事。
其齋僧法會，料必舉行無疑，以全禮節，俾其親屬得以盡哀思之情，致其敬意。
支謙輕撫著手中一串佛珠，目光平和地望向郭婉，緩緩言道：“小僧雖習得齋僧法會的儀軌，然，在吳縣之地，因家師三藏法師在此，故多由家師代勞，為王公貴族舉行法會。”
“小僧則多在一旁靜觀，以學其精髓。”
郭婉聞其言，眸中初現訝色，旋復歸於寧靜，微微頷首，支吾而言曰：“哦……原來如此。今日得居士相陪，共選佛門之器，亦是幸甚。”
言訖，乃轉身顧市集之上琳琅滿目之佛具，隨支謙之目光，落於一古樸精緻之引磬上。
支謙輕取之，細觀其紋理，辨其音色。
“此引磬音色清越，質地純良，誠法器中之佼佼者。”支謙含笑謂郭婉曰。
郭婉亦近而觀之，見引磬表面光滑如鏡，輕擊之下，其聲悠揚深遠，似有靜心安神之效。
“居士眼光果然獨到，此引磬確非凡品。”郭婉頷首稱譽。
支謙微微頷首，復將引磬置回原處，又取另一引磬以比較。
經一番挑選，二人終得滿意之選。
支謙輕撫其器，目中流露出對佛法之敬畏與虔誠。
“有此引磬，誦經之音將更加莊嚴。”支謙感慨而言。
郭婉微笑以對：“願此法器能助居士於天下間廣弘佛法，利益群生。”
郭婉與支謙在市集之中緩緩踱步，看似漫無目的，實則郭婉心中另有盤算。
她故意與支謙在各類佛道器具前流連忘返，細細品味每一件法器的韻味，實則眼觀六路，耳聽八方，時刻留意著周遭的風吹草動。
就是在瞎逛，但卻不回去。
似乎在等待著什麼。
又像是在尋找著什麼。
忽而，一抹異樣的身影躍入她的眼簾——
幾位身披素縞、面色沉鬱之士，腳步匆匆，直奔佛道器具之市，低聲細語，似乎在詢問著什麼緊要之事。
郭婉心中暗自思量，遂以低沉之音對支謙道：“居士，君且觀彼處。”
言罷，以眼神示意其方向。
支謙順郭婉所指，目光落於那幾個身披麻衣之人，眉宇間不禁微蹙，似能覺察到一
