弘宋，重生趙車神

第50章 新規四則 (第1/2頁)

登基之後數日時間，趙景都在忙活著制定新規。

第一件事便是改名，這也是他登上皇位後的第一個重要舉措。

改名的主要原因在於民間的占星士、術士們聯名上奏。這些人對天象和命運有著深入研究，他們認為根據星象預測，未來將出現一位以日為名的偉大皇帝，從而實現天下統一。

這個預言出自著名的《推背圖》中的一句讖語：\"聖朝天子日日積，十年枯木一枝榮，生得霞光如日彩，不需甲馬坐三城。\"

由於歷史上《推背圖》中的預言大多得以應驗，因此人們普遍相信這個讖語的真實性。為了符合這一預言，五代的皇帝紛紛開始向這方面靠攏。

例如，後梁開國皇帝朱溫給自己改名朱晃。

後唐李存勖名裡有日，李嗣源篡他位後改名李亶。

南唐的開國君主李昪自己名中有“日”，後來給他的兒子起名叫李璟。

同樣地，建立後蜀的孟知祥給兒子起名為孟昶，

南漢劉弘熙奪位，改名劉晟。

北漢開國皇帝也把名字從劉崇改成劉旻（min）。

後漢劉知遠繼位後改名劉暠（hao）。但他自己表示改名是為了大家避諱方便。

以此種種看下來，好像只有後晉石敬瑭、石重貴兩代沒有信這句讖語，稱帝后並沒有改名。

而趙景同意改名並不是信這些預言，只是為了儘可能讓歷史按照原本的軌跡去走。

再者，自己的名字就是家中長輩仿照趙炅而取的同音字，不改說不過去……

繼位之後，沈義倫、趙光美再三上書請求改名避皇帝諱，勸說無果，無奈之下只得答應。

於此，他本意下旨天下人不必避諱，然百官之中多有反對者，覺得這樣有違綱常。

為了這事，他還和百官們掰頭了一番，相互有來有往。什麼孔孟之道、世代相傳、觸犯龍顏、天下無此先例等等，總之爭論了足有一炷香時間，到底還是趙景說不過那群夫子，只能作罷。

宰相薛居正反應機敏，見場面氣氛頗為僵硬，先讚揚了一番趙景體恤百姓，又幫各位大臣解釋他們也是為了遵循古制，維護社會秩序，並無違抗君命的意思。

趙景身為後來人，自然明白侷限士大夫的封建思想，這事說到底是兩個時代的人看待問題的角度不同而產生的分歧，也沒有哪個迂腐的老夫子撒潑打滾讓他收回命令，所以趙煚也不至於過分生氣，講幾句緩和氣氛的話，此事就算翻篇，大家心照不宣的不再去提及。

第二件事，趙景則是呼籲王公、貴胄、鄉紳、商賈等富裕人家不要肆意浪費糧食，衣物，當行勤儉節約之美德。

此議來源在於前不久的關中部分地區發生乾旱，底層百姓的良田因無水澆灌而荒廢萬頃，這種時候關中大族為了生宴夜夜笙歌，山珍海味多到難以下嚥，即便丟到也不願給予災民一絲善意，致使流亡者以千計。

聞訊後趙煚心中既憤怒又悲痛，曾想過要出兵剿滅這幫蟲豸一了百了，但被沈倫勸住了。

大族也好地主也罷，其關係盤根錯節，複雜多軌，牽一髮動全身，如今天下初定，妄自動手必會讓他們感到危機，於日後治理不利。

且關中距離北漢頗近，若逼得大族反了，難保漢遼兩國再趁機發難，待時機成熟後再著手剪除這幫蛀蟲最為保險。

頭腦冷靜之後，趙景深感其分析相當正確，所以現在只能把這事記在小本本上，等著日後算賬。

第三，趙景明令禁止各地不得再販賣人肉，所有相關鋪子必須在釋出榜文當日關閉，逾期者以逆反罪論處。

後世有個討論話題，就是五胡十六國與五代十國哪個時期更亂、更黑暗，無數網友相互反駁，爭論不斷。

至於他們誰更亂，趙景不敢斷言，唯一能確定的就是兩個時代有一個相同但又不同的地方:“吃人”。

十六國時期，由於戰亂頻繁、社會動盪，加之自然災害等因素，導致許多地區出現了嚴重的饑荒，這樣的極端環境下，人們為了生存而誘發出了吃人行為。

相比之下五代時期的吃人就僅僅是為了吃人而吃人，講幾個段子。

後梁在各大城市設立“宰殺務” ，專門殺人給軍隊吃。

後漢永興節度使趙思綰喜吃人肝，曾經當面剖開人腹取肝而切成細絲。

切完後人還沒死，便取其膽就酒吃喝，因為他相信只要吃夠一千個人膽就能天下無敵。

後因叛亂