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能長生。是以聖人後其身而身先﹔ 外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私 。
這裡意思是說，天長地久，天地之所以能長久，是因為它不主動促自己生長，這樣就能長久。(這段話主要是針對生命比較而言的，人們之所以會死去，是因為自己會主動以食色等欲促生促長)。
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所以有道的聖人謙退承讓而能在眾人中領先，這句話是類比了天地不自生，來說明聖人不主動妄為，馭道行事，以“無”為用。
將自己置之度外，反而能保全自己，這句話也是類比了天地沒有己身的概念，能夠長久。正是因為聖人的無私，所以成就了他的理想。
這段話說的是道存，物存，人存，在義理上是一致的，誰違背這個道理，誰就不可能成功或者長久。
告訴我們做事情，要先觀無而後能有，有無統一才能恆久不失，功德圓滿。如果只知道有，貪求妄為，不但不會成功，還會瞬息而亡”。
馮妙元聽了以後，說道：“就是做事要以無心之心而做，不能太貪求結果，處處合道觀無，做自在人”。金有妙說道：“就是這個道理”。
馮妙元回道：“有妙哥哥，你繼續說下面的段落”。
金有妙繼續說道：“第八章：上善若水。水善利萬物而不爭 ，處眾人之所惡，故幾於道 。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
這裡的意思是說，世上最難能可貴的東西，那就是水了。水能利萬物，但不與他們相爭。能處於眾人所厭惡的地方，而不嫌棄。這是比較接近道的特點的。
居住的可貴之處，就在於它立地的穩當。心的可貴之處，就在於它能生髮一切的源頭。給予贈送的可貴之處，就在於沒有私心目的。語言的可貴之處，就在於能夠說話算數。政治的可貴之處，就在於能夠被治理。做事的可貴之處，就在於他能勝任。開始的可貴之處，就在於選擇的時間恰到好處。
這裡的善也有剛剛好的意思。所以，人不可愚念，亦不必貪執，馭道尋善，不爭而能自然契道，才不會有禍患。
整個語言匯總起來，“上善”這個詞就是代表道的特點，當用當有，不用隱而不失，平等自由，施捨包容萬物”。
馮妙元聽完以後說道：“道的這些特點，就是我們能見，能聽，能嘗的那個心的淵頭嗎？”。
金有妙說道：“就是的，這樣的心是脫離我們一切眾生的，它獨立存在，取名為道，我們又是它的功德幻成，所以我們處處在用它看聽嘗知等，我們誤以為是‘我的’能為之功。道就像大海，我們就是一片片浪花，千變萬化，妙不可言，可以稱這樣的心為妙心”。
馮妙元說道：“如此這般，我們所說的這個“我”，實際上是道。人們只應不知道有這樣的常住妙心，非生非死。才因恐懼而貪執，只要明白了此妙心道體，自然也就合道了”。 金有妙說道：“就是這個道理”。
這天因為下了雨，金朵和金靈在金山海家裡玩耍，也沒去上地。金靈的親姑姑金佳慧轉回了孃家，和劉氏聊起了她這五年的生活情況。
金佳慧說道：“他姑父從來都不管家，喝酒，抽菸，是個酒鬼。經常跟我要錢喝酒，孩子也是我一手帶，他從來不管不問。婆母有心臟病，我還要伺候餵飯，洗衣，梳頭。忙裡忙外，他也不看在眼裡”。
劉氏聽了，凝重而莊嚴的說道：“這都是命，也是沒辦法的事，我們這樣的家庭，不好娶媳婦，你二哥總是要成家的，只是苦了你了。遇到事，凡事忍一忍就過去了”。
：()迷霧星球的曙光
