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得到陳十一郎第二隻紙飛機的李季蘭第一時間展開覽閱，這次將信將疑的心思減輕了一些，陳弟弟自然有他的考慮。
李季蘭登上舞臺，對賽春樓來的伴奏樂工道：
“麻煩彈琵琶的老師給一個‘變徵’的調子，謝謝！”（一種“我是歌手”的既視感。）
隨著琵琶蒼涼之調聲起，李季蘭目光堅定，昂首慷慨唱道：“
十五從軍徵，八十始得歸。
殺敵黑山麓，報君黃金臺！”
臺下觀眾精神為之一振，一下子就把剛剛劉昭陽歌中那種悲涼的厭戰之氣沖淡了去！
十五歲就從軍出征，八十歲才回來——
可是我們後悔了嗎？
我們在黑山殺敵滅虜，保家衛國！
我們付出年華、熱血乃至生命！
可是我們絕不後悔！
就是要用這一生，來報答天子在“黃金臺上”的知遇之恩！
如此英雄氣概，如此視死如歸，怎能不叫臺下諸君動容！
這兩句寫得非常好嗎？
很明顯不是，只是陳述簡單的事實而已。
小陳也是信筆寫出了兩句大致對仗的句子，“報君黃金臺”更是直接從李賀名作《雁門太守行》中的“報君黃金臺上意”擷取出來的。
“黃金臺”說的是燕昭王求賢若渴，築了黃金臺，將千金放在臺上來招攬天下之士，陳子昂“前不見古人”登上的，也是這裡。
此句無非是吹噓當今天子如同燕昭王一樣銳意進取，隆恩蓋天。
重點是“殺敵黑山”——
並不是塞黑哈，所謂“黑山”，正是木蘭辭中“旦辭爺踉去，暮宿黃河邊”“旦辭黃河去，暮至黑山頭”的那個“黑山”！
也是王昌齡大叔“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的“陰山”！
陰山，確切地說應該叫陰山山脈，橫亙於後世內蒙古包頭、昆都侖河谷北，從地圖上看，恰好位於黃河大“幾”字上。從黃河邊到昆都侖河谷之北陰山正好是一天路程，《木蘭辭》可以說非常寫實。
陰山之所以如此出名，倒不僅僅因為王大叔的不朽名作，是因為在歷史上它的重要戰略地位，在相當長時期都是中原農耕民族和蒙古高原遊牧民族兩方勢力極力爭奪的前沿陣地。
所以，現在還沒有《出塞》這首詩，陰山也依然聞名天下。
對遊牧民族來說，陰山就是生命線。
一旦農耕民族佔據陰山一帶，遊牧民族則將被迫退往荒涼漠北；
一旦佔據陰山南麓，擁有肥沃的河套平原，則中原失去屏障、門戶大開，多少王朝命懸於陰山一線，陰山易手，王朝傾覆的故事不知道發生了多少遍。
在王昌齡大叔的《出塞》中，便是複述了兩位戰神衛青、霍去病，奇襲龍城、封狼居胥，將陰山徹底奪回，匈奴只能遁逃，締造“漠南無王庭”的帝國神話。
陰山的故事，也只有在漢唐兩朝才最能引發人們的共鳴，因為其他朝代，很多邊境線都拉不到陰山那裡去呢！
劉昭陽唱“反戰”，唱“世界和平”，唱所有老兵都應該快快樂樂退伍，開開心心回家。
可是李季蘭唱的，或者說小陳所寫的，就是在質問對方：
如果世界都像你想象的這樣“歲月靜好”，誰來保衛長安？
誰來保衛河套？
誰來保衛這大唐萬里江山？
讓你們這些人閒得沒事幹，在這裡快快樂樂地聽歌賞詩？
在歷朝歷代，但凡中原農耕民族據有陰山，必設重鎮而守之，並非大唐一朝如此。
明朝《皇明九邊考》就概括得很好：“中國得陰山，則乘高一望，寇出沒蹤跡皆見，必逾大磧而居其北。去中國益遠，故陰山為御邊要地，陰山以南即為漠南，彼若得陰山，則易以飽其力而內犯。”
“此秦、漢、唐都關中，必逾河而北守陰山也。”
道理說得很清楚，可偏偏“大明”就是那個沒有佔據河套地區和陰山的倒黴蛋之一，以至於從建國一直跟各路蒙古大軍鬥到穆宗時期——離亡國沒有幾十年了。
守邊衛國，是婦人之仁就能解決問題的嗎！
是的，可以說“十五從軍徵，八十始得歸”非常苦，在別的朝代都可以指責國家窮兵黷武，偏偏開元朝不行——
因為，別的時期，如北朝到唐初的府兵制，明朝的衛所制都是世代為兵，不死不休。
