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南郭子綦清了清嗓子，接著說道：“好了，咱們開始授課。今天咱們來說說，什麼是道？天地萬物是怎麼來的？老子曰：道可道，非恆道也；名可名，非恆名也。由此可知，道是不能說的，能說出來的道就不是恆常的道了。”
田靈悅不解地問道：“師傅，為什麼道不能說？不能說我們怎麼知道道是什麼？”
南郭子綦回答道：“這就好比葡萄的味道，我說葡萄是甜的，難道甜就是葡萄真正的味道了嗎？蘋果也是甜的，難道蘋果就是葡萄嗎？所以，想要知道葡萄的真正滋味，唯有親自去品嚐才會明白。靠語言描述是無法明白葡萄的真正滋味的。同樣的，靠語言文字描述出來的道，已經不是真正的道了，唯有親身去體驗道，才會真正明白道是什麼。”
田靈悅似懂非懂，又問：“可是，道既看不見也摸不著 ，又如何能夠體驗得到？”
南郭子綦回答道：“道雖然看不見，摸不著，虛無縹緲，但虛無之中卻含妙有，這妙有是可以體驗得到的。”
田靈悅難以理解地問：“什麼是虛無之中含妙有？”
南郭子綦回答道：“這妙有是無法透過語言文字說出來的，說出來就不是妙有了。你們唯有親自進入道中，才會明白這妙有是什麼。老子云：常無慾，以觀其妙。意思是說，只有將自己的心徹底放空，才能進入道的虛無之境，從而體驗到此妙有。好了，你們已經知道道是不可說的了，那就唯有親身體驗一途去了悟道是什麼了。在告訴你們體驗道的方法之前，我們先來說說天地萬物是怎麼來的。”
“老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。那麼，老子所說的一、二、三到底是指什麼呢？”
“這一切都得從源頭處開始說起。”
“在無始之始，也就是天地未生之初，只有一個無形無相，無聲無臭，無生無死，永恆不變的道存在。這個道又稱之為無極。”
“後來，道之中忽然出現一點靈光，這一點靈光並不是什麼可見的光，只是一點神識。這一點神識包含陰陽、五行、四象、八卦。陰陽、五行，四象、八卦皆由它而出。這一點神識是神與氣的總稱，又曰先天一氣，又曰太極，也就是老子所說的“一”。”
“緊接著，這一點靈光向外發散，先天一氣便化為了陰陽二氣。陽氣輕清，上浮為天，陰氣重濁，下沉為地，天地因此得以生焉。此即是老子所說的“二”。”
“後來，陰陽二氣交感生出了和氣。陰、陽、和三氣就是老子所說的“三”，此三氣又代表天、地、人三才。”
“最後，在陰、陽、和三氣的共同作用下便生出了萬物。此即是萬物的由來。”
田靈悅張大了嘴巴，感慨道：“原來天地萬物是這麼來的……太神奇了……那這一切是自然而然發生的嗎？”
南郭子綦點了點頭，“是的，這一切都是自然而然發生的。”
田靈悅又問：“那師傅是怎麼知道的呢？”
南郭子綦回答道：“其實，我們處在後天中也是可以返回先天一探究竟的。只要我們回到先天，便可知道道的造化了。”
莊周好奇地問道：“師傅，請問怎麼從後天回到先天？”
南郭子綦回答道：“我們每天至少有兩個時辰處在先天中。當我們睡覺時，我們的精神就是處在先天中的，只是你們不自知罷了。”
莊周點了點頭，“原來睡眠是處在先天中啊。”
南郭子綦道：“然而你們返回先天卻不能做主，這就是你們無法明白道之造化的緣由。”
莊周又問：“師傅，那我們怎樣才能在返回先天的時候做主呢？”
南郭子綦回答道：“唯有認認真真，踏踏實實地修行，讓自己的元神定於道中，方能在先天中做主。有道的聖人睡覺不做夢，即便做夢也能在夢中保持清醒。普通人睡覺很少有不做夢的，而且很少人能在夢中保持清醒。做夢，是魄在制魂，魄勝於魂，魂不能自主，因而做夢。魄為識之體，識為魄之用。魂為神之體，神為魂之用。不修道之人總是專注於外物，故識神都很強。識神強，魄就會制魂，所以夢就會多。而修道之人能夠反觀內視，能夠一心一意地專注於道，故能夠將元神鍛鍊得非常強大。元神一旦變得強大，魂就能制魄，所以能夠少夢甚至無夢。”
“我們道家修煉，修的就是元神。元神無生無死，萬物皆會朽壞，唯道與元神不壞。只要我們將識神給降服，讓元神當家做主，使元神與元氣混融為一，便可超脫陰陽五行之外，進入那無生無死之
