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少年驚訝不已，“這怎麼可能？從知識裡學來的東西為什麼稱之為“偽”？我不明白。”
莊周回答：“你看“偽”字，它是由一個“人”字和一個“為”字組成，意思就是說，人的一切作為皆是虛偽。我們從知識裡邊學來的仁、義、禮、智、信都是虛偽的。我們首先給仁、義、禮、智、信下了一個定義，認為這五種品質應該如何如何，不應該如何如何。可一旦仁、義、禮、智、信成了一種定義，我們就不可能擁有真正的仁、義、禮、智、信了。因為我們只能僵硬且死板地按照那些定義去做人做事，猶如東施效顰一般。”
“也許你們並不知道東施效顰的故事，我且和你們講一講這個故事吧。”
“從前，越國有一個美女，名叫西施。西施長得十分漂亮，男人見了她都會忍不住回頭看她。”
“西施雖然漂亮，但她的身體很不好，有胸口痛的毛病。當她胸口痛時，就會用手捂住胸口，皺著眉頭，看上去一副弱不禁風的樣子。然而，她這副病態的樣子顯得楚楚動人，反而更加的惹人憐愛了，同裡的男人紛紛跑來關心她。”
“一天，一個和西施同裡，名叫東施的醜女撞見了西施。她看到西施捂著胸口，皺著眉頭，周圍一群男人圍繞著她，心裡羨慕不已，便學西施捂住胸口，皺起眉頭。”
“然而，東施捂住胸口，皺起眉頭的樣子看上去非但不美，反而更加的醜陋。富人看見她，嚇得閉門不出。窮人看來她，帶著妻子兒女飛快離去。”
“這就是東施效顰的故事。西施捂住胸口，皺起眉頭所散發出來的美出自自然，所以才會吸引人。”
“東施學西施捂住胸口，皺起眉頭乃矯揉造作，並非出自自然，她再怎麼模仿西施，也不可能模仿出西施的美。若執意模仿，只會醜態百出，讓人厭惡。”
少年聽了故事後若有所思，“所以，我們刻意去學習仁、義、禮、智、信，就猶如東施效顰一般，並非出自自然，而是矯揉造作，只會適得其反？”
莊周點頭，“是的，我之前也說過了，只要我們迴歸本性，不需要談仁義，自然就會仁義，不需要講禮，自然就會守禮，又何須多此一舉，頭上安頭？”
少年依舊感到疑惑，“可我還是很難明白，為什麼迴歸本性，就自然而然地具足仁、義、禮、智、信五種品質？”
莊周回答：“因為我們的本性無識無知，無善無惡，無得無失，本自具足。只要我們迴歸本性，就不可能再感受到束縛和匱乏；沒有束縛和匱乏，就不會再有慾望和恐懼；沒有慾望和恐懼，內心就會變得柔軟而又充滿大愛。沒有人無緣無故想要傷害他人。人之所以會作惡，是因為內心的慾望和恐懼在作祟。當我們心中完全沒有慾望和恐懼作祟，感到圓滿具足時，就不可能再有傷人之心，只想幫助身邊的每一個人。”
少年感到不可思議，“本性真的這麼完美嗎？那我們為什麼會喪失掉本性？”
莊周回答：“因為我們學習了後天的知識，因為我們對自己的實相一無所知。”
“學習後天的知識就會喪失本性嗎？”少年問。
莊周點頭，“後天的知識都是在教人遠離實相，能不喪失本性嗎？”
少年不解，“為什麼後天的知識是教人遠離實相，實相究竟是什麼？”
莊周回答：“後天的知識都是建立在“我是一個人”的認知下展開。這個認知本身就是錯誤的，因此，後面學來的一切知識也都是錯誤的。若我們認為自己僅僅只是一個活不到百年就會死去的身體，我們就會被這個有限的認知給侷限住，我們就再也看不到自己的真實本性了。我們的真實本性是無形無相，無死無生，無得無失，無善無惡，本自具足的道。我們一旦離開道，一旦把自己當成一具活不到百年就會死去的身體，我們就會患得患失，就會不斷地滋生慾望和恐懼。然後在慾望和恐懼的支配下，我們就會為了滿足一己私慾做出違背道德倫理的事情。”
少年還是不解，“可我們都只看到自己是活不到百年就會死去的身體，怎麼會是什麼無形無相，無生無死的大道呢？”
莊周回答：“這就是最大的迷霧。我們想要走出這層迷霧，就必須往自己的內在探索。若我們看不到自己的實相，我們是不可能感到心安的。”
少年問：“如何往自己的內在探索？”
莊周回答：“我們的內在是天地之根，萬物之源，裡邊蘊含著宇宙間的一切奧秘。想要進入內在，就必須做到與道認同，離形去知。你必須忘記自己的形體
