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“後天有形有相之假命又稱分定之命，此命有生有死，福禍相依，註定會滅。若修此命，安能超脫陰陽五行之外？”
“無論我們在身體上如何下功夫，都不可能修成大道。身體本身就是成道的障礙，若我們執身體而修，只會離道越來越遠。”
“欲修真命，就必須做到只與道認同，不再與身體認同。”
“而要做到與道認同，就必須做到以下三點。”
“一、道本無生無死。我們不能再執著於生死，要將生死看淡，不再把生死當真。”
“二、道本無得無失。我們不能再執著於得失，無論成敗得失都要接受，不再將得失存留於心。”
“三、道本無善無惡。我們不能再執著於善惡，要做到心中無分別，平等地看待世間的每一人、每一物。”
“唯有做到以上三點，你們方算是做到與道認同，否則，就不算是與道認同。”
“所以，在修命的過程中，你們必須做到懲忿窒欲，去妄存真。”
“什麼是懲忿窒欲？什麼是去妄存真？”
“懲忿窒欲，指的是遏制心中的怒火，遣除心中的慾望。”
“我們之所以會發火，之所以會有那麼多的慾望，是因為我們對現狀不滿。”
“我們得不到自己想要的東西，就會在心中形成怒火。”
“我們的生活感到壓抑，便想透過滿足慾望來消除內心的壓抑。”
“怒火、慾望皆是因為與身體認同才會產生。若是我們能夠做到完全與道認同，內心往往是沒有怒火與過多的慾望的。”
“所以，你們若想修成大道，非得做到懲忿窒欲不可。”
“接下來說說什麼是去妄存真。”
“所謂去妄存真，顧名思義就是去除妄心，只保留真心。”
“修道就是一個培養道心的過程。而欲培養出道心，就必須先死人心。”
“人心指的就是妄心。我們在修道的過程中，妄心會不斷地出來騷擾我們，將我們拉回幻象中，讓我們繼續與身體認同，繼續去追逐名利。若是我們定力不足，被妄心所迷惑，那麼我們修道就會止步不前，甚至會退轉回去。”
“所以，修道必須做到去妄存真，一刻也不能鬆懈。我們不可能聽從妄心聲音的同時，還能修成大道。”
“有妄心就不可能有道心，就像水與火不能相容。帶著妄心去修行，無異於逆水行舟，非但前進不了，反而還會後退。”
“好了，這就是懲忿窒欲，去妄存真的真正含義。只要你們做到懲忿窒欲，去妄存真，身心遲早都能夠靜下來。”
“身心徹底靜下來後，便無需再行有為之道，只需行無為之道即可。”
“無為之道很簡單，就是做到迴光返照，抱元守一。”
“迴光返照指的是將目光往回收，不再著眼於幻，只著眼於真。”
“抱元守一指的是專注於道，如雞抱卵，如蚌含珠，死死地堅守住大道，片刻也不分離。”
“只要你們能夠一直做到迴光返照，抱元守一，你們遲早能夠進入物我兩忘的境界。到時候，你們的真性便可修成了。”
“好了，我已經簡單地跟你們講了修道的整個過程。”
“我們道家講究性命雙修。正所謂一陰一陽之謂道，孤陰寡陽是無法成道的。”
“只修命不修性不行，只修性不修命亦不行。性命還需雙修，否則難以成道。”
“只有做到性命雙修，方能讓真陰真陽相結合。真陰真陽結合方能化為不死不生之穀神。”
“所謂真陽，指的是道。所謂真陰，指的是順從道的心。”
“只要我們把道存於心中，並做到懲忿窒欲，去妄存真，真陰真陽便能相合，化為穀神。”
“就這猶如世間男女之交合，孤男寡女無法產下嬰兒。想要產下嬰兒，就必須讓男女相結合方可。”
“然世間男女之交合乃假陰假陽之結合，非真陰真陽之結合。”
“假陰假陽結合只能生出假物，無法生出真物。”
“唯有讓真陰真陽結合，方能生出真物。”
“所謂真物，即先天不死不生之穀神。所謂假物，即後天有生有死之幻身。”
“若沉溺於男女之交合，焉能成仙成道？”
“然要真陰真陽結合，還需要真意牽引方可。真意就猶如媒婆，有了媒婆的牽引，男女方能結合為夫妻。男女結合為夫妻，方能產下
