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“神與氣本是一體，神不能離開氣，氣不能離開神。有神就會有氣，有氣就會有神。”
“神乃氣之帥，氣為神之用。我們所看到的天地萬物，皆不過是神透過氣創造出來的假象罷了。”
“在神與氣尚未出現以前，只存在一個空虛不可見的道。”
“道不在陰陽之內，亦不在五行之中，它超越了陰陽五行，乃不死不生，永恆不變的存在。”
“直到道生出先天一氣，神與氣便出現了。”
“我們首先重點說一下，這個神究竟指的是什麼？”
“神即是指我們的意識。我們之所以能看，能聽，能聞，能嘗，能觸，就是因為有意識的存在。”
“而神又分為元神和識神。元神乃先天之神，不神之神。識神乃後天之神，神而神。”
“那什麼是不神之神？什麼是神而神？”
“不神之神，是指心處在當下，心中無有分別之神。”
“神而神，是指心不斷地往外照，心中充滿分別之神。”
“當我們的心一往外照，天地萬物，陰陽五行便出現了。然而，這一切皆發生在我們的意識裡，並非真的出現天地萬物，陰陽五行。”
“神想要創造出天地萬物，就必須得有氣，沒有氣便不可能創造出天地萬物。”
“而氣又分為先天之氣和後天之氣。”
“我們從食物精華中獲得的氣是後天之氣。”
“後天之氣只能起到滋養身體，維持臟腑功能的作用，它的創造力十分有限。”
“先天之氣是創造出天地萬物的基礎。”
“我們如今看到的天地萬物，就是神透過先天一氣創造出來的。”
“然而，不管神透過先天一氣創造出來什麼，其實都不存在。”
“天地萬物只存在於我們的意識裡。我這裡所說的意識是廣泛的意識，是超出我們認知範疇，能夠創造出天地萬物的意識，不是那種只能意識到事物的狹隘意識。”
“可以說，我們的意識就是宇宙，宇宙就是透過我們的意識投射出來的。”
“你們一定感到詫異，為什麼我們的意識能夠投射出宇宙？”
“這其實不難理解。就如我們晚上做的夢，那就是由我們的意識投射出來的。”
“同樣的，我們所認為的現實，也是由意識投射出來的。我們以為現實中的事物相對夢中事物穩定，便以為現實是真實的，夢是虛幻的，其實不然。”
“現實和夢看上去雖然有所差別，但本質上並沒有差別，皆不過是意識投射出來的幻象罷了。”
“我之前也跟你們說了，唯一真實的存在唯有道。道超越了陰陽五行，陰陽五行不過是意識的產物罷了，所以才說道是不死不生的存在。”
“無論天地萬物如何生滅變化，對於道來說，都沒有絲毫影響，就像打了一個盹，做了一個夢一般。”
“當我們死去時，就像從夢中醒來一般，沒什麼大不了的。”
“只是，若我們不透過修道降服妄心，讓元神當家做主，我們死後就無法醒來，只會不斷地落入識神編織出來的幻夢裡。”
“雖然我們已經是道，但我們的心卻無法安住於道中，只因我們過分熱衷於追逐夢中事物。”
“至於道為什麼要創造出時空幻象來迷惑我們。我只能說，道並沒有創造出時空幻象。時空幻象是神透過氣創造出來的，與道無關。道依然如如不動地處在當下。”
“好了，我說完了，你們都明白時間和空間為什麼是幻了嗎？”
毀容男子難以置信地問：“如此說來，真正的我們從來就沒有在世間活過，對嗎？”
莊周點頭，“是的，就像我們晚上做夢，夢到自己做了很多事情，去了很多個地方，可我們真的有做那些事情，真的有去那些地方嗎？”
“很明顯，我們其實什麼也沒有做，哪裡也沒有去，我們依然躺在床上。”
“我現在和你們說話，也是在夢中發生的事情。就真實的層面而言，我其實什麼也沒有說。”
“只要是真正了悟大道的人，都不會把夢中發生的一切當真，他們只是任由萬物自然地生成，自然地毀滅，絕不會插手干預。”
“真正了悟大道的人，只會一直安住於當下。他們不會把外在發生的一切當真，不會為過去做錯的事情感到懊悔，也不會為將來的事情感到煩惱。”
“正因如此，他們才能感受到絕對的平
