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不知不覺間，莊周、蒙遠、田靈悅、莊瑤跟隨南郭子綦修道已經過去半年。
在南郭子綦的指導下，他們都在這半年的時光裡了悟了大道。
悟道並非一件非常難以達成的事情。只要心足夠誠，志足夠堅，做到懲忿窒欲，去妄存真，放下萬緣，一心向道，讓自己的心時刻處在當下，每個人都能夠了悟大道。
道不在天邊，就在眼前。不在未來，就在當下。只因人心一直著眼於外物，被時間與空間的幻象所矇蔽，總是想在外物中追求完美，心無法駐足於當下，故無法了悟大道。
只要自己的心處在道中，一定會感到平安、自由、喜悅。這是一種無物的平安、無物的自由、無物的喜悅，不會受到任何環境和外物影響。
人在外物中獲得的平安、自由、喜悅，是假的平安、假的自由、假的喜悅，它們會隨著事物的變化而消失，是不值得人去追求的。若非要去追求，那麼苦的只能是自己了。
不追求並不是說完全不去管自己的生活，以至於什麼都不做，像個木頭一樣待著。
修道走的是中道，即不偏不倚之道。
道非有非無，非色非空，非為亦非不為。
常常順應自然的變化去生活，在一切作為中保持一顆無為之心，就等於處在道中了。
有道的聖人不會執著於世間的任何一物，他們就像普通人一樣過生活。
普通人吃喝拉撒睡，他們一樣吃喝拉撒睡。
普通人砍柴挑水，他們也一樣砍柴挑水。
普通人成家立業，他們也一樣成家立業。
唯一不同的是，他們能在一切作為中保持無為，即老子所說的：為無為，事無事，味無味。
只要自己的心能在一切作為中保持無為，就等於處在道中了。
只要自己處在道中，是不可能會有任何煩惱的。只有偏離道的人才會有煩惱，若是自己感覺到有煩惱，有七情六慾出現，就應當知道，自己又把自己的身體以及外在的一切當真了。這時候就應當靜下心來，學會放下，讓自己的心迴歸於道中來。
幾乎全天下的人都認為，自己只是一個註定會死之人，這其實是最大的幻象。
什麼是幻象？
把沒有的當成有，即是幻象。
人真的有出生嗎？真的有在世間生活嗎？真的會死去嗎？
從表面上看，每個人都會經歷生老病死，似乎生老病死就是一個板上釘釘的事實。
可實際上，生老病死並不存在。生老病死不過是夢中一景，就如晚上做的夢一般，看似存在，其實並不存在。
然而，世間根本沒有多少人願意接受這個事實。幾乎每個人都認為自己只是一具身體，認為自己會經歷生老病死。也正因為這些錯誤的認知在，才使得自己不斷地落入生死輪轉的幻夢中的。
幾乎每個人都忽略了念頭的創造力，殊不知念頭能在瞬息之間創造出天地萬物。
真正有過清明夢或是有過出神體驗的人都知道，念頭就是創造出天地萬物的根本之所在。
莊周、蒙遠、田靈悅、莊瑤皆在半年時間裡皆出現了清明夢以及出神的體驗。他們也因此明白，看似真實存在的天地萬物，不過是神透過氣創造出來的假物罷了，唯一真實的存在唯有道而已。
人過分地相信自己的感知，認為感知到的一切是真實的存在，殊不知自己已經被感知給欺騙。
可以說，只要是透過感知感知到的事物，就都是假物。無論自己感知到什麼，都不例外。
事實上，元神才是感知的主體，但元神並不在人的感知中。人只能感知到客體，而一切客體都不過是元神感知到的物件罷了。哪怕是自己的身體，那也是元神感知到的物件，它並非感知的主體。
當人進入出神狀態時，就會清楚地看到元神是如何感知出天地萬物的了。如果把現實當做夢境一，把所做的夢當做夢境二。那麼，人在出神時會發現，夢境一的空間會突然發生改變，轉變為了夢境二的場景。
至於夢境二會出現什麼東西，端看自己的潛意識相信什麼東西。若是相信自己在房間中睡覺，那就會看到自己躺在房間的床上睡覺。若是相信自己在遊山玩水，那就會看到自己在遊山玩水。
夢境二持續一段時間，也有可能會轉化為夢境三，夢境三又會轉化為夢境四，甚至更多夢境，就像做連環夢一般，每切換一次夢境，都以為自己已經醒來，殊不知自己還在夢中。
不
