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夏允感慨：“如此說來，當下真的很難進入啊！”
莊周點頭，“是的，我們唯有讓潛意識進入當下，才算是真正的進入當下。而想要讓潛意識進入當下，就必須做到坐忘。而要做到坐忘，就必須做到離形去知。而要做到離形去知，就必須做到不反應。”
“坐忘不是隨口說說就能夠忘的，想要做到真正的坐忘，還必須得行出來才行。”
“若是我們真的能夠忘掉自己的形體，忘掉仁義和禮樂，忘掉善惡對立的觀念，忘掉一切學來的知識，那我們必然能夠做到不反應。”
“就道的層面而言，沒有所謂的形體，沒有仁義和禮樂，沒有善惡對立的觀念，沒有任何知識，只有一顆空空如也的心。”
“我們唯有做到事事不反應，才能與道契合，否則，我們的心是不可能融入道中的。”
“在妄心、習氣、以及思維慣性的影響下，我們確實很難做到事事皆不反應的。因此，坐忘這個階段可以說是修道最難的一個階段，同時也是最重要的一個階段。”
“坐忘這個階段是聖與凡的分水嶺。邁過這個階段，你們就是聖。邁不過這個階段，那你們就依然還是凡。只要你們能夠邁過這個階段，修道對你們來說就不算是難事了。”
元陽問：“如此說來，坐忘很難在短期內達成，對嗎？”
莊周回答：“客觀來講，坐忘確實很難在短期內達成。不過，若你們真的能夠做到事事不反應，短期內做到坐忘也不是不可能的事情。很多修行人都會卡在坐忘這個階段很長一段時間，只因坐忘確實不容易達成。要做到坐忘，就必須要有強大的願心和毅力，否則，是很難衝破妄心的阻撓的。你們想要在短期內做到坐忘，就必須交出強大的願心和毅力。你們必須忘記自己的形體，不再與形體認同，只與道認同。你們必須忘記一切對立的觀念，不再與人爭論是非對錯。你們必須做到不再當真世間發生的一切事情，無論自己處於什麼樣的環境，也無論自己遭遇了任何困難，都要做到不當真，不反應。”
夏允皺起眉頭，“里正，我們會不會一輩子也完成不了坐忘？”
莊周回答：“若你們的願心和毅力不足，確實有可能一輩子也完成不了坐忘。只要你們能夠做到坐忘，必然都能夠了悟大道。坐忘是通往道的大門，很多修行人窮盡一生都沒能踏進道之大門半步。因此，你們要想完成坐忘，就要拿出比齋戒更強大的願心和毅力才行。”
聽到莊周這麼說，眾人心裡都很沒底。他們都很難確定自己能不能在有限的生命裡做到坐忘，畢竟坐忘確實很不容易。
看到眾人陷入了沉默，莊周鼓勵道：“你們不要那麼消沉，坐忘雖然難，但只要你們願意下功夫，也是可以達成的。”
周全問：“莊大哥，我們有沒有必要隱居起來修行？隱居修行的效果會不會更好？”
莊周立即搖頭，“不可，你們還沒有進入無為之境，隱居修行對你們來說沒有任何好處，只有壞處。人間就是最好的道場，在你們沒有進入無為之境之前，在紅塵中歷練對你們最有利。你們唯有在一切變化紛擾中做到不當真，不反應，你們才能真正地做到坐忘，也才能進入無為之境。我以前也跟你們說過了，一切苦難都是來幫助我們成道的，若你們遁入山林隱居起來，反而不利於你們修行了。所以，你們沒有必要隱居起來修行，除非你們進入了無為之境，否則最好不要隱居修行。你們現在只需要像普通人一樣過生活就行了。”
周全點了點頭，“謝謝莊大哥，我明白了！”
莊周看向夏薇，對眾人道：“薇兒經歷了生死考驗後，心性得到了很大的提高，這就是苦難帶給她的成長。所以，你們不要害怕苦難，苦難是來幫助我們修行的。苦難是我們成道的階梯，我們勇敢地面對一次苦難，所獲得的成長遠大於打坐十年。妄心就是靠著我們不敢面對苦難才得以茁壯成長的。若是我們能夠勇敢地面對苦難，完全不把苦難當真，妄心將會像失去水的魚，很快就會死去。因此，你們想要做到坐忘，就必須勇敢地面對苦難，不再把苦難當真，不再對苦難做出反應。”
經過莊周對坐忘的詳細解釋後，眾人都明白了坐忘的具體含義以及做法。眾人回去後，也紛紛開始練習坐忘。
所謂坐忘，即是忘掉形體，忘掉仁義和禮樂，忘掉善惡對立的觀念，忘掉一切學來的知識，讓自己的心空空如也。
只有空空如也的心才能與道混融為一，否則，心是不可能徹底融入道中的。
人對形體的認
