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經過莊周詳細的解答，夏薇豁然開朗，她決定不再排斥世間的任何事物，像一個普通人一樣過生活。
夏薇原本以為，修道之人不應該再去理會世間的凡俗之事，而應當全身心地投入到修行中。
不料莊周卻告知她，道存在於萬物之中，只要自己還排斥世間的任何一物，都等於是在排斥道，這樣是不可能修成大道的。
道永遠處在中間，不偏也不倚，無論是陰還是陽，也無論是無還是有，都不應當排斥，而當允許一切對立面存在，如此方算是處在道中。
有無相生，“有”與“無”互為陰陽，乃道一體之兩面。
沒有“無”，就不會生出“有”。沒有“有”，“無”將無法覺知到自身存在。“有”與“無”互惠互利，彼此相互依存，沒有誰對誰錯，孰好孰壞。
老子也說過：有之以為利，無之以為用。“有”給人帶來了便利，可真正發揮出作用的卻是“無”。無論是“無”還是“有”，都是人生命中不可或缺的一部分。
當人去排斥“無”或是排斥“有”時，就走向極端了，那就不是道了。道既不會排斥“無”，也不會排斥“有”，因為“無”和“有”都是道。
道就像自己的手，無論是手心還是手背，都屬於手的一部分，難不成自己還有所偏愛？
無論是手心受到傷害，還是手背受到傷害，最終受傷的還不是自己的手，兩者有區別嗎？
為什麼要區分彼此呢？萬物本來就是一體，又有什麼好區分的呢？
大道本來就是完美的，當人心一去區分彼此時，就再也感受不到道的完美了。
分別心就是使人偏離道的罪魁禍首，只要自己的心中還有分別，還認為萬物有別，無法把萬物視為同等的一，那就永遠也不可能感受到道的本自具足。
修道之人不應當排斥世間的任何一物，而當像一個普通人一樣過生活，如此方符合大道。
不排斥並不代表就可以放縱自己的慾望，不排斥走的是中道，而放縱自己的慾望是走極端路線，這不可能是道。
無論是完全無慾還是縱慾過度，都不符合道，因為兩者皆走向了極端。
修道之人無需做到完全無慾，只需要做到寡慾即可。
所謂寡慾，即老子所說的為腹不為目。只是滿足自己日常之慾望，不過分地去追逐物質享受。
…………
第二日一早，鄉公所。
元陽來到莊周面前，說道：“周兒啊，張伯家裡遭遇了小偷，你們去他家裡詢問一下，看看能不能查出小偷是誰。”
“好，我們現在就去。”莊周應道。
“怎麼會有小偷？”夏允大惑不解，“棲雲裡已經很多年沒有出現盜竊案了，真是奇怪！”
“會不會是外面來的小偷？”季歡問。
莊周道：“我們先去張伯家問一問吧，在這裡猜也沒有用。”
“是。”夏允和季歡應了一聲，旋即便跟著莊周趕往張伯家了。
張伯是一個六十歲的老人，他的兒子和兒媳婦都到城裡做買賣去了，如今家裡只剩他以及他的一個孫兒。
莊周三人來到張伯家大門前，季歡敲響了家中大門。
“咚咚咚！”
“來了！”家裡頭傳來一老人的聲音。
沒多久，一個老人開啟了房門。
“張伯好！”莊周向老人行了個禮。
原來這個老人正是張伯。
“哎呀里正，你們終於來了，來來來，快請進！”張伯伸手邀請道。
莊周三人跟隨張伯來到廳堂，四人席地而坐，開始就小偷一事交談了起來。
莊周開口問道：“張伯，聽說你家裡遭小偷偷東西，是真的嗎？”
張伯點了點頭，“是啊，家裡不見了很多刀幣，還勞煩里正你幫我找出小偷啊！”
莊周問：“那你有沒有看到小偷？知不知道小偷的長相或是其他特徵？”
張伯搖了搖頭，“我沒有看到小偷，我昨天睡了一個午覺醒來，才發現家裡裝錢的箱子被人給偷走了。”
莊周又問：“你家裡平時都是鎖著門的嗎？”
張伯回答：“是啊，都鎖著門。”
“奇怪，鎖著門小偷是怎麼進來的？家裡圍牆也挺高的，按道理說小偷不可能翻牆進來啊！”夏允大感不解。
季歡問：“張伯，錢會不會是軒兒偷的？”
張伯笑著擺了
