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“我們道家有責任將萬物齊一的思想傳進每個人的心中。只有人人都接受萬物齊一的思想，能夠用平等、無分別的目光去看待世間的每一人、每一物，天下才會充滿愛。”
“人之所以缺乏愛心，是因為不明白萬物齊一的道理。若是你們無法將萬物視為一，那必然是將萬物視為了二。若是將萬物視為二，那就等於在分裂道。唯有將萬物視為一，我們才能與道合一。”
“道是一，不是二。二是區別對待，是分裂的目光，是把沒有的當成有。”
“老子云：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“一切對立面皆因分別而有，一切矛盾和衝突皆因分別而起。美與醜，善與惡，有與無，難與易，長與短，高與下，音與聲，前與後，這些都是事物一體的兩面，他們是分不開的。當我們看到美的時候，心中已經知道什麼是醜了。當我們看到善的時候，心中已經知道什麼是惡了。”
“然而，在宇宙尚未出現以前，可曾有善惡對立的觀念？善惡對立的觀念是如何產生的？”
“很明顯，所有對立的觀念皆出自人心。就連宇宙都是出自於人心。”
“對立的觀念若是不除，就只會看到一個充滿矛盾的人間。”
“對立的觀念若是不除，天下必然一片混亂，天下真正和平的那一天就永遠都不會到來。”
“對立的觀念若是不除，心中就不可能有愛，內心就會充滿恐懼與憎恨。”
“對立的觀念若是不除，萬物就不能歸一，就無法迴歸到無生無死的大道。”
“為師說了這麼多，就是為了讓你們明白萬物齊一的重要性。”
“萬物齊一是修道的核心思想，你們想要悟道成道，就必須將萬物視為一，否則就不可能了悟大道。有些人一邊用分別的目光去看待萬物，然後又一邊說自己在修道。這不可能是在修道，這完全是在背道而馳。這樣修，一輩子也不可能悟道成道。”
“你們要時刻記住，道之中沒有任何分別。只要你們還在天地萬物中看到分別，你們就不可能了悟大道，心中也不可能有愛。”
“你們之所以在萬物中看到分別，是因為你們的心中有分別。萬物有別並不是實相，那只是意識創造出來的假象。”
“萬物本來都是道，又哪裡來的分別？道先天地而生，無形無相的大道中可能有分別嗎？”
“分別完全出自人心，是人心將道一分為二，我們才會看到一個充滿對立的人間。我們唯有行無為之道，不讓任何對立的觀念殘留於心中，我們才能與道合一，從而感受到道的完美。”
“所以老子才會說：是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“意思是說：有道的聖人以無為的心態來做事，用不言之教來教化世人。任憑萬物自然地作為而不干預，自然地生長而不佔有。有所作為而不驕傲自滿，成就了功績而不自我居功。正因為不居功，所以功績才能長存。”
“這就是有道的聖人的為人處事之道。有道的聖人永遠處在無為的心境中。他們對萬物的來去既不迎也不送，任憑他們自然地作為，自然地生長。他們無論做了什麼事情都不將事情存留於心。無論是成也好，敗也罷。得也好，失也罷。生也好，死也罷。對他們來說沒有區別。他們心中完全沒有對立的觀念，內心虛靜無為，完全與道合為了一體。在這種與道合一的狀態中，他們感受到了深深的愛，那種愛無法用言語描述出來，簡直妙不可言。”
莊周問道：“這樣說來，我們唯有將萬物齊一的思想傳進每個人的心中，天下才有可能迎來真正的太平，否則根本就沒有可能，對嗎？”
南郭子綦點頭道：“沒錯，想要讓天下太平，就必須將萬物齊一的思想傳進每個人的心中。只要人人心中都沒有分別，人人都能夠做到平等待人，相互關愛，那麼百姓將自化，天下將自定。只可惜世人都不願意接受我們道家的思想，總以為我們道家是在消極避世，愚民害人，實在是大大的誤解了我們道家。”
“若是每個國家的統治者都能夠接受我們道家萬物齊一以及無為而治的思想，並以這兩種思想來教化底下的臣民，那麼天下哪裡還會有犯罪？哪裡還會有戰爭？”
