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住了整個世界。
匍勒突然感覺一陣激動，從沒有過的幸福感噴湧而出……
“籲——，你怎麼牽的馬啊，都撞到牛車上了？”
一聲大喝，打斷了匍勒春夢的回憶。
匍勒一抬頭，突然看見面前一輛牛車正跟他的幾匹馬走了個面對面，還好，沒有撞上。
趕牛車的“大驢臉”跳下車來就訓匍勒：“你沒長眼睛嗎，往牛車上撞？你知道牛車上是誰嗎？這裡邊可是尚書令大人，撞到牛車了，小心你的狗頭！”
匍勒的主人郭敬趕緊過來賠不是：“對不起了，小孩子貪玩，沒看見。恕罪恕罪！”
“臭要飯的孩子進城，看花眼了吧？渾身癢了找揍的話，我這裡可是有鞭子啊。”“大驢臉”不依不饒。
“算了吧！既然沒撞上，咱們又都沒事兒，就趕緊走吧。人家也不是故意的。罷了！”
牛車上的主人尚書令說話了。
匍勒抬眼一看尚書令大人，就驚呆了——從沒見過這樣的美男子啊——眉目清秀，頭戴高筒紗帽，身著錦繡服裝，奪人眼目。
這人正是王衍王夷甫。
“大驢臉”跳上牛車說：“這是尚書大人脾氣好，饒了你們。趕緊過去吧。哼！”
郭敬趕緊說：“謝謝尚書大人。匍勒，咱們閃過一邊去吧。”
於是王衍的牛車過去了。
街上的人又是一陣議論：
“看人家的風度和度量，真是大人物啊！”
“那是當然，要不能是士族領袖嗎。”
“大人物就是有大人物的氣度，哪能跟咱平民百姓一般見識呢？”
……
其實剛才王衍的大度並不算什麼事兒。
在昨天的宴會上，那才叫一個懸呢！他王衍算是臉面丟進了。
王衍曾經託他的同族人王松辦一件事兒，過了好長一段時間，王松也沒給辦理。兩人在昨日的酒宴上碰巧遇上。
王衍趁機問他說：“最近我託您辦的那件事兒，怎麼還不去辦呢？”
沒想到王松聽罷大怒。大概是仗著酒勁兒發酒瘋，他隨即抄起酒杯劈頭蓋臉就衝王衍投了過來。王衍猛然遭此襲擊，卻一言不發。擦洗了一下受傷的面部，整理了一下衣服。從容地跟堂弟王敦手挽手一同坐車走了。
坐在牛車上，王衍攬鏡自照，對王敦說：“哈哈，我大度能容、超然物外，不與外人計較，你看我的眼神這不是還在牛背上嗎？”
人家的氣度確實非凡啊。
現在王衍下了牛車，上了東門附近的得月樓。他憑窗遠眺，大街上人來人往，車水馬龍。頗有高高在上的舒適感，居高臨下的幸福感。大概是“高處不勝寒”吧，此刻主導他內心的，卻是一種更為強烈的危機感。
今天王衍要在得月樓會見幾位重要客人。
說是重要客人，其實是王衍平日的清談老友。他們整日把清談作為大事，其他事情一概置之不理，所以這樣的客人就成了“重要客人”。
今天前來清談的或者來得月樓看熱鬧的有：襄陽王司馬範、王澄、裴遐、周馥、裴邈和王衍。
所謂清談，就是一些風雅之士吃飽喝足之後閒著沒事閒磕牙，放著家事國事不說，專門爭論有和無、動和靜、生與死、聖人有情或無情、聲音中有無哀樂、言能否盡意等等的諸多哲學命題。這在魏晉時期，在社會上極為盛行。
士族名流相遇，誰要是議論內政外交，說道柴米油鹽，討論富國強兵，憂慮國計民生，就被大家諷刺譏笑為“俗不可耐”。因此，不談俗事，專談老子、莊子、周易，被稱為“清言”。
這種對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮，也叫玄學。
這種“清言”在當時很流行，特別是統治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風流之舉。他們在一起討論爭辯，各抒己見，以駁倒他人為能事。由於上流社會的普遍參與，“清談”、玄學成為時尚。
當然這個富貴大人王衍，是清談的老手。王衍，字夷甫，琅邪臨沂（今山東臨沂北）人。著名的清談家，魏晉名士。歷任中領軍、中書令、尚書令。
王衍才華橫溢，容貌俊雅，聰明敏銳有如神人，常常把自己比作孔子的弟子子貢，加上他聲譽名氣很大，為當世人所傾慕。特別喜歡老莊學說，又居高位，後進仿效，成為當時清談玄學的代表人物。
王衍解讀老莊玄理的
