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俗和政治典籍時，也順便夾帶回來不少中醫書籍，曰本中醫應用方面卻始終沒有什麼太大發展。
直到鑑真和尚被曰本和尚忽悠著六次東渡，將《傷寒論》和《金匱要略》帶到曰本，還把中醫藥知識和技能傾囊相授，建立律宗，手把手教學，培養了一大批醫僧，甚至治好了曰本所謂的聖武天皇和光明太后之後，才讓中醫在曰本真正紮下根。
鑑真和尚也因此被稱為“曰本醫仕之祖”，就算到了現代，曰本很多藥盒藥袋上都會印上他的頭像，也算名傳千古。
但直到室町時代中後期，中醫仍然僅限曰本皇室、貴族專用，平民百姓甚至武士大名想找個正經大夫都難如登天（律宗地盤除外，尾張在宗教信仰方面屬於一向宗、日蓮宗、臨濟禪、曹洞禪的地盤，尤其是下四郡，幾乎全是曹洞禪的勢力範圍），有病只能求神拜佛，不然大概就只能喝馬糞湯這類偏方。
這種情況一直持續到三喜和尚將大明最先進、已然體系完善的金元醫學，特別是金元四大家中李東垣和朱丹溪所著的醫書成體系地帶回曰本，再由其弟子曲直瀨道三創辦“啟迪院”，廣招學生，大力推廣“李朱醫術”，培養出一批又一批大夫，才使曰本平民也有了看病的地方。
也因此，曲直瀨道三在後世曰本被稱為“漢方醫仕中興之祖”，也相當有名，而他就是十六世紀的人，給豐臣秀吉看過病。也就是說，這傢伙現在八成還沒開始學醫，或是已經學醫但還沒有出師，離創辦醫學院更是遙遙無期，那你想在尾張找到所謂的名醫，確實不太可能。
原本原野就是抱著萬一的希望才詢問阿滿，寄希望能找到個“隱世高人”或“奇人異士”，有“祖傳秘方”“靈丹妙藥”能把傻兒子治好，能無心插柳柳成蔭來個意料之外的大驚喜，結果果然沒有。
至於馬糞湯……
還是算了吧，聽著就超級不靠譜，還是自己好好研讀《赤腳醫生手冊》，爭取早日學有所成，能救回傻兒子，就是不知道時間來不來得及……
倒是彌生一直豎著小耳朵認真旁聽，把如何煎制馬糞湯的秘譔牢牢記在心裡——這可是珍貴的醫學知識啊，也是難得的見識啊，記住準沒錯！
要是以後有人受傷了，就給他灌馬糞湯，包治百病！
她學會了！
…………
等料理好孟子奇的個人衛生問題，順便再次拒絕了阿滿的“馬糞湯”醫治方案（阿滿很不服，認為原野辜負了她的一片好意，這種秘方她輕易都不會和別人說，要是阿清昏迷不醒，她真會給她灌馬糞湯，真這麼給她治病），原野就準備執行每日任務第二項：去山頭看看山裡起霧了麼，去看看能回現代了麼。
阿滿見他穿上那雙奇怪的大鞋要出去，又不嫌他辜負了她的一片好意了，拖拉著棉被湊過來，奇怪問道：“一大早你要去哪裡？”
“去山上隨便走走。”雖然只認識了一天兩夜，但原野好像已經知道阿滿是什麼樣的人了，這傢伙就是傳說中的“自來熟”，天生的“事兒精”，屁話賊多，好奇心賊強，懶得多理她，隨口敷衍了一句。
阿滿更奇怪了，大冬天一大早“去山上隨便走走”，這不是腦袋有坑嗎？她現在根本不想離開暖和的小被窩，就算醒了，也要把棉被披在身上。
她覺得原野可真是個怪人啊，像個神經病一樣，但原野怪不怪和她關係不大，她奇怪了一下也就算了，直接轉頭吩咐阿清：“那正好，你也跑一趟，去把我吃飯的傢伙找回來。嗯，就在村口西邊的小樹林裡，有個大鳥巢的樹下面埋著。”
前天夜裡她要正義黑吃黑，琵琶什麼的太笨重了，就隨手埋在村外，那現在既然沒事了，就需要趕緊再挖回來，省著埋久了被溼氣浸壞。
阿清一言不發，默默起身穿草鞋，小彌猴也快速攀爬到她肩上，要和她一起去。
原野無所謂，穿好鞋便和阿清一起往村外走去。
明明是兩個人一起，阿清卻並不和他並肩而行，而是微微落後半步，依舊一言不發。
走了一小段路，原野扭頭看了她一眼，越走越覺得空氣僵硬，便沒話找話，對她笑道：“今天天氣不錯啊！”
阿清抬頭目光清冷地看了他一眼，又低下頭，並沒有接話的打算。
原野：……
空氣越發僵硬了。
原野就是想交個朋友，畢竟多個朋友多條路嘛，但人家不鳥他他也沒辦法，也只能閉好嘴，就這麼默默無語繼續往村外走去。
說真的，他還是比較喜歡阿滿
