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是很久以前估算的，並不準確，實際收入應該比這高，甚至家主要是不當人一點，各種橫徵暴斂，應該能從農民嘴裡摳出來更多。
那要是換成“石高制”的話，2162貫文，從《太閣2》這個遊戲裡的資料來看，大概能有2500到3000石？
也不是很高，和那些動輒幾十萬石的大名沒法比，大概是個當地豪族？
不過，家名是前田……
難道是未來的“加賀百萬石”前田利家？
“猴與犬”裡面的犬？
原野馬上追問道：“這位前田大人的全名是什麼？”
“是前田藏人利春大人。”彌生還真知道，大概是直系領主的原因。
原野又沉吟起來，前田藏人利春？
是了，這時候曰本人是有通名的，名字格式是“家名+通名+名”，再往前是“氏+姓+家名+通名+名”，不像現代曰本人通常採用“苗字+名”那麼簡化。
其中氏是表示血脈之始，或源自地名，如蘇我、出雲、名張、葛城；或源自渡來人，如秦、漢、宋、高句麗、歲、韓；或源自職業，如服部、中臣、鳥飼；或來自曰本天皇賜予，如源、平、藤原、橘。
姓則是為了區分身份高低，一般由朝廷賜予，從最開始的古姓，如真人、公、大臣、縣主、佐、村主等等，慢慢演化為統一的“八色姓”，身份由高到低為：真人（曰本皇族專用）、朝臣、宿禰、忌寸、道師、臣、連、稻置。
但隨著源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均為朝臣後，姓在曰本漸漸失去了區分身份高低的作用，也就廢棄了，到了室町時代除非祭祖敬神之類禮儀性場合，日常生活中已經沒人再會使用。
家名則通常來自家宅所在地。
在平安時代，作為攝關的藤原氏權勢達到頂峰，從朝廷到地方官吏，盡皆來自藤原氏，一眼望去，貴人們一水的藤原，平安京大街上叫一聲藤原大人，最少也得有二十個人應聲。
所以，為了彼此區分，他們開始以府邸所在地來互相稱呼，比如一條，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地變更，稱呼也會隨之變更，再加上平安時代的婚姻制度受中國影響，從“訪妻婚（丈夫和妻子兒女不住在一起，丈夫定期去妻子家xxoo）”轉為“妻取婚（丈夫立宅建屋將妻子娶回來，夫妻子女共中生活）”，父子之間因府邸而來的稱呼自然就相同，慢慢轉變為“家名”，代代相傳。
比如這位前田藏人利春，在古代日語中，前田和新田同義，極有可能他的祖先因某種原因來到尾張國，開拓出一片新田並築起城邑，便滿懷喜悅的將當地命名為“前田”，他的家名自然也就是“前田”，從此代代流傳。
現在住在荒子城仍以前田為家名，應該是“前田邑（城）”因故廢城，移居後沒改家名。
至於通名和名，分別是用來供他人稱呼和自稱的，這一點和華夏古代類似。
比如諸葛孔明，姓氏為諸葛（葛氏移居諸城，故以諸葛為姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三國時期，直呼他“諸葛亮”是十分不禮貌的，需稱他為“孔明”或“諸葛大人”，只有他自稱才能稱“亮”。
曰本中古世代情況也一樣，“通名”就類似於華夏的“字”，是供他人稱呼所用，通常來自幼名、朝廷的官職名或法號道號，依年齡和身份地位來決定，隨時可換，而“名”就是名了，用來自稱。
所以，前田藏人利春，前田為家名，藏人為通名，利春為名。
你要提及他，要麼叫他“前田大人”，要麼稱他“藏人大人”，類似後世的“趙先生”“局長先生”；或者關係比較近比較熟，是他的長輩或是地位遠遠高於他，也可以直接叫他幼名乳名，比如“蘭丸”“犬千代”，類似後世的“小蛋兒”“狗子”，萬萬不可來一句“前田利春”，這近乎蔑視，敵意相當明確，接下來大機率會引起拔刀互砍。
至於苗字，那是曰本近世時代才由家名演化來的，這時候還沒縮略到那種程度。
當然，還有一點，這時曰本的“冒名”現象十分嚴重，只看通名，可能同時存在八個伊賀守、六個肥後守、上萬個新衛門、左衛門、右衛門、兵衛門、衛門尉，畢竟朝廷官職就那麼多，每個武士均分一個不現實，同時不少人也有虛榮心，生怕被別人小瞧了，就撿與當前實力相當的官職硬往自己頭上扣，或是強行給自己祖宗臉上貼金，自己再“繼承”來當通名。
民間也是如此，曰本平民沒資格更沒條件擁有家
