第六十四章 大屠殺 (第1/3頁)
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建奴最開始屠殺的一個萬人區域，是那些孔家非直系的人員，還有投靠他們的官吏，士紳還有地主，以及這些人的家眷。
因為剛開始沒想過殺他們，是把他們當做狗腿子用，所以這些人，在吃喝上面，沒有受到太多的虐待，還保持著不錯的體力。
如今用不到他們了，他們保持良好的身體狀態，就成為了他們這些狗腿子的催命符。
至於那些被建奴，還有他們狗腿子們，一路上百般虐待凌辱，如今已經有氣無力的普通百姓，因為太虛弱，沒什麼可能反抗，反而是可以晚死一會。
聽到身邊傳來那些人的慘叫哀嚎聲，孔四喜摟著他只有六歲的孫子，躲在人群的最深處瑟瑟發抖。
在主家被帶走的時候，他就隱隱有了不好的預感，因為主家走時，看著孔四喜的眼神，就像他在過年時，要殺養了許久的肥豬一樣，有些憐憫與不捨。
這也是因為他家祖祖輩輩，都是在孔家做奴僕，孔家的那位直系，感覺用著他比較放心，想拉他一把。
那個直系在被帶走的時候，想帶上這個從小一起長大，對他忠心耿耿的忠僕。
不過那些建奴卻不同意，嫌棄孔四喜年齡大了，還帶個孩子，在路上是個拖累。
於是本來靠著孔家，在這些被建奴欺辱的同胞中，耀武揚威的孔四喜，也跟著其他被擄獲的百姓一樣，等待著建奴對他們揮下屠刀。
這些往日裡還算過的不錯，靠給建奴賣命，外加送銀子，送自家女人的漢奸們，此刻後悔極了。
特別是那些本來可以據城死守，也不會有危險，卻在孔胤植這個畜牲忽悠，大開城門賣了一城百姓的官吏和士紳地主，更是恨不得狠狠抽自己幾個大嘴巴子。
只是如今他們想抽自己嘴巴子都是做夢，雙手早就在建奴的威逼下，相互捆了起來。
看著身邊的人，不斷的死在建奴的屠刀之下，這些狗漢奸們，都是死命的扯著嗓子哭喊，有些人被嚇得大小便都失禁。
為了更夠死的晚一些，他們都在拼命的往中間擠，只希望，自己能夠晚一些被殺。
說起來也是悲哀，雖然這些被俘虜的百姓中，大部分的青壯，都被圖賴他們給帶走，可此處還是有著三十多萬人。
如果他們敢於奮起反抗，就算是團滅不了這五千多人的建奴精銳，也能讓大部分的人逃出生天。
可這些百姓，面對建奴的瘋狂屠殺，只是躲避哭喊，沒有誰去選擇進行反抗，為自己殺出一條血路。
有時候，不得不承認，華夏幾千年的封建統治，是極其殘忍的，這些統治者們，做最多的一件事，就是讓百姓們成為順民。
任何不利於他們統治的思想，都會被無情的扼殺，倡導九世之仇，猶可報也的公羊學派，被歷代的統治者打壓到銷聲匿跡。
百家思想中，哪怕是被他們獨尊的儒術，也遭到了統治階層的大規模閹割篡改。
以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德，這樣正確的價值觀，被那群畜牲只宣揚第一句，以便讓百姓喪失血性。
在東漢之後，這些統治階層，看中了宣揚今世受苦，來世享福的佛教。
發現佛教宣揚的輪迴理論，更容易讓百姓的思想麻痺後，大肆的加快魔改佛教，在華夏大地上的傳播。
統治者們根本就不在意，當災難來臨時，被馴化的百姓，會有怎麼樣的悽慘命運。
他們只喜歡讓自己治下的百姓們，世世代代的任由他們剝削欺辱，無論活的多慘，也會乖乖的老實承受，讓他們的統治可以千秋萬代。
特別是到了宋朝，更是有了存天理，滅人慾的程朱理學出現，這個怪胎誕生後，被當時的社會主流思想所抵制，並沒有得到太快的傳播。
雖說在宋朝時，理學沒有能社會主流思想，但在南宋滅亡以後，它卻野蠻的生長。
當時統治天下的，是相信自己武力的蒙元，他們對百姓思想的禁錮，並不是看的很看重。
不過卻擋不住投靠他們的漢臣，去發現理學這個怪胎，在愚民統治中的閃光點。
所以理學，漸漸成為了華夏大地上的主流思想，到了明朝建立時，已經有了很深的基礎。
朱元璋一看，這理學的思想，很是對自己的脾胃，能很好的幫助自己統治天下，直接把理學定位為正統。
靠著滅絕人性的理學，讓明清兩代統治者們，把愚民政治發揮到了巔峰。
這一點，是朱元璋怎麼也洗不掉的汙點
