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也。然這形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已。”
此言論一出，連虞允文都忍不住心中叫好。
其他官員更是忍不住道：“善！”
朱熹不愧是六歲能畫八卦的人，對儒家和道家的融會貫通，非一般人能理解。
或者說，這個時代的一般人，無法企及他這個高度。
這是儒家的格物之學和道家的形而上。
趙淳又道：“那何為山川草木之道理？”
“春生夏茂，秋盡而冬藏，此乃草木之理，山巍而恆遠，川流而永不息，山巍如仁禮，川流似信義，此乃山川之理，山川已萬年，而草木歲生死，皆在天理之下！”
大殿內鴉雀無聲。
朱熹又道：“老子曰道生一，道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
“道即太極，太極為天理，物物各有一太極，月映萬川，理一分殊！”
他此話一出，眾人更是驚歎不已。
這不就是趙官家一直掛在嘴邊的道麼？
朱熹以月映萬川來形容，天上只有一個月亮，也就是隻有一個道，月亮照耀萬里山川，將道灑落在山川之間，山川之間的每一樣事物都有了自己的道。
趙淳又問道：“閣下之意便是草木之道為年歲生死？”
“誠然。”
趙淳又說道：“我聽說，南海四季如夏。”
“此乃氣之異也！”
“何為氣之異？”
“形而下之異！”
這話的意思是，天理是道，草木本身的形狀和屬性是氣。
趙淳又問道：“那為何樹葉各有不同，樹木亦有差異？”
“氣之所異，則器之所異。”
“那為何南海草木之氣與中原草木之氣迥異？”趙淳繼續問道。
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