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明白趙淳想說什麼了，他說道：“是的。”
趙淳說道：“既然眼前所見不足以論斷世間萬物，那閣下的氣論，如何而來？”
既然親眼所見的，都不能去衡量這個世間，憑什麼你憑空想象的氣，就能論斷？
大道至簡。
朱熹說的太複雜，反而不是真正的道。
但是站在這個時代，朱熹的言論，卻也已經非常深刻，畢竟他有時代的侷限性。
至於為什麼朱熹被後人罵？
朱熹：我就發表了我的學術，根據先賢的理念，闡述了我對世間的理解，誰知道被我都沒見過的明朝定為天下讀書人的聖學，這不能怪我啊！至於你們說的偽君子，我那些行為，你們真的就完全相信嗎？
至少趙寧這種玩政治的，覺得明清禁錮思想是朱熹的鍋，是真的在冤枉他。
不說他的學問好壞，作為一名學者，根據先賢的理念來理解世間，發表自己的學術言論，這是很正常的一件事。
就像早上吃了飯，中午吃了飯，晚上還要吃飯一樣正常。
而朱熹的學說，站在穿越者的角度，自然是問題一大堆，站在宋人的角度，與商業不符，卻不代表這個時代的人不認可他的學說。
這個時代的大多數讀書人，讀的都是儒家。
朱熹的學說是儒家集大成者。
只是南宋那些政治家，除了是讀書人，還是政客，政客是需要幫朝廷賺錢的。
朱熹站在大殿上，看著眼前這個少年，又看了看龍椅上的趙官家，他還是第一次遇到這樣的問題。
他覺得趙淳問問題的方式，很特別。
乍一聽起來，問的問題很尋常，就是尋常生活中的所見所聞，但是轉念的問題，又能問到了一個需要思考的境地。
氣論從何來？
這個問題如果單獨問出來，當然是回答：道之下為氣，道不可說，氣有無形與有形，氣就客觀存在。
不然為什麼人都是人呢？
不然為什麼石頭都是石頭呢？
不然為什麼狗子都是狗子呢？
總有一種普遍的東西，來組成了萬物，才會出現人都是人吧？
但趙淳的問題一下子把朱熹拉到了另一個思考的軌道上：氣論的來源！
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