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北宋有一句詩：滿堂朱紫貴，盡是讀書人。
這不是說著玩的。
在大宋朝，“好男不當兵，好鐵不打釘”這句話是深入人心的。
當兵的臉上要刺青，在人們看來這是一種卑賤的象徵。
整個社會都瞧不起當兵的。
所以到了後期，北宋禁軍中，有相當一部分人要麼是流民，要麼是乞丐。
《東京日報》代表的是天子的聲音，今日對陣亡將士的歌頌，自然是表明了天子對武人的態度轉變。
並且原文也寫得很清楚：有國才有家，士兵是保衛國和家的人，他們付出了生命，我們應該尊重他們。
這對21世紀的人來說是太平常不過的認知了，但對於12世紀的宋朝人來說，卻是顛覆性的。
其實在宋代，中國歷史上國家概念的雛形開始形成。
為什麼這麼說？
在宋以前，叫做天下，皇帝是天下共主，天下是沒有明確的邊界的。
就算是三國時期，也沒有明確的邊界，三股勢力稱帝后，都認為自己是正統，其他的亂臣賊子。
而到了宋代，澶淵之盟後，大宋與遼國劃定明確邊界。
這就打破了“天下”這個概念。
進一步影響到意識形態領域，讓文人們對華夷之辨更熱衷於心，對蠻夷的防範進一步加強。
從而進一步推動了“國家”雛形的形成。
現在的嚴峻局勢，往壞一點說是可能國破家亡，但往好一點說，為趙寧提供了凝聚內部的機會。
對他塑造“國家”這個概念，起到了一定作用。
就說今天的頭條，引起了不少人的共鳴。
顯然，許多人都開始意識到武人的重要性，不再像過去那樣歧視武人。
趙寧要的就是慢慢轉變人們的思想，要想強兵，就必須讓軍人受到社會的尊重。
十二月初三，金軍並沒有等來議和的訊息。
十二月初四，還是沒有訊息。
此時，在一處豪宅中，前少宰唐恪見到了前尚書左丞耿南仲。
耿南仲不僅僅是尚書左丞這麼簡單，他還是宋欽宗趙桓的老師。
他是一個更加無恥的投降派。
“耿相公。”
“唐相公，你突然到我這裡來，不知有何事？”
唐恪嘆了口氣：“耿相公，最近發生了這些事，您應該也知道吧？”
“我知道。”
“您如何看呢？”
耿南仲說道：“官家御極，總會有自己的想法。”
“剛剛守城成功，金人士氣也受到了一些挫敗，金人主動請求議和，官家卻不表態，我聽說昨日禮部還在搞一個叫忠烈祠的，供奉那些陣亡的武人，這不是瞎胡鬧嗎！”
一聽說忠烈祠，老謀深算的耿南仲連也陰沉下來。
在《東京日報》上歌頌、讚美也就算了，居然還要為那些丘八們立祠堂？
唐恪說道：“您是官家的老師，官家現在行為僭越，貿然殺大臣，皇城司越來越為非作歹，還毫無節制提高武人地位，長此下去，後果不堪設想。”
“不要著急。”
“我能不著急嗎？連馮澥都被免職了，金人的議和，官家也不管！”
“我問你，官家現在得人心嗎？”
“這……我不知道。”
耿南仲放下茶杯，說道：“別忘了太上皇還在宮裡，官家若是不得人心，太上皇不會坐視不管。”
唐恪微微一驚：“你這是何意？”
“唐相公，現在局面已經到了不是你我能控制的地步了，官家的路越走越窄，等所有人都不滿意的時候，人心自然會偏向太上皇。”
他說的太上皇，是宋徽宗趙佶。
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