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揣興奮與激動的踏上了那條小石路。
扎玉紅的眼眶都泛起了淚花，她沒有想到，有生之年竟然還有機會踏上這條石道上。
石道的兩道是筆削般的山峰，從這條石道來看，他二人此時正在往山頂的方向走去。
當那一座座用來供守墓喇嘛居住的廟宇出現在玄飛視線中的時候，當那條宛如天落的小河流水聲出現在他耳中的時候，玄飛的心中有一種說不出來的震撼。
扎玉古陵雖然是地陵模式，但是它的陵墓卻是依山而建，背靠這高聳入雲的高山，前臨那清澈見底的小河。
陰宅風水講究一個背山面水，藏風納氣，亙古不變。氣遇水則止，遇風則散。令玄飛怎麼也沒有想到的是，這扎玉一族的人竟然也信奉風水之說。
繞過那一棟棟已經破舊不堪的用來守墓的廟宇，玄飛看到了那條通往地宮的通道。
通道口乃是面向西南，如果沒有猜錯的話，他們這是故意的將入口面向釋迦牟尼的故鄉，以示對佛祖的尊重。
玄飛越來越覺得這一切不可思議，雖然在書上看到過、從人嘴中聽到過，但是當他真正用眼睛看到的時候，還是覺著這一切實在是令人匪夷所思。
在那個時代，在那種環境下，竟然還能將陵墓建成如何模樣，實在是令人驚訝。
在古代帝王陵墓風水選址，除了生態、實用功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，並逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祭典。“天人合一”的哲學觀念寄託人們的生活理想，同時在風水的觀念中，還常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和諧的環境思想。天人合一，人與自然的和諧共處，無論哪朝哪代都是亙古不變的真理。
站在現代文明的今天，遠觀這扎玉古陵和那一棟棟廟宇，雖然有蕭然和蒼涼，但那些靜默的土堆亡墓卻依然述說著扎玉一族曾經的繁華與興盛。
“玄飛，這是真的嗎？我沒有在做夢嗎？我們真的來到了古陵？”扎玉紅激動的哭笑起來，不停的搖晃著玄飛的胳膊。
玄飛被她搖的直髮暈，連忙叫道：“玉紅姐姐，真的，你真的來到了古陵了。”
“太好了，太好了。玄飛，謝謝你，謝謝你！”說完，扎玉紅便是恭敬的跪到了地上，用力的朝著古陵入口的方向磕著頭，她的額頭都磕出了血青。
“玉紅姐姐，你這是做什麼？”玄飛連忙拉住她。
扎玉紅搖了搖頭，道：“玄飛，你不會懂得我現在心情的。好了，我不多說了，現在開始，你要自己進去了。”
“為什麼？”玄飛不解的問道。
“按照我們扎玉一族的風俗，女人是不得進入古陵內的，那是對先人靈魂的玷汙。我聽老人說，玉魄是鑲嵌在一尊金佛之上，你進去之後應該不難發現。”扎玉紅若有所思的說道。
“哦。”玄飛無奈的點了點頭，其實這點他也知道，古時的陵墓除了陪葬女之外，是嚴禁其它女人進入的。
“那，我就在這裡等著你，你小心點。”扎玉紅從腰間拿出了一個手電筒，遞給了玄飛。
玄飛不以為然的笑了笑，“你放心吧，不會有事的。”
說罷便是快步的進入了入口之內，都沒有給扎玉紅囑咐自己的機會。
雙腳剛剛踏過入口，玄飛的身體立馬就感覺到了一股逼人的氣息，這氣息並不是什麼妖氣，也不是什麼邪氣，而是逼人的皇氣！
與其說這是扎玉古陵的入口，倒不如說它是扎玉古陵的大門。
進門之後，便是能將腳下那陵堆看的清清楚楚。
陵內佔地面積約5000多平方米，主體建築由三座蒙古式的大殿和與之相連的廊房組成，建築雄偉，具有濃厚的蒙古民族風格。建築分正殿、寢宮、東殿、西殿、東廊、西廊6個部分。
扎玉一族的古陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。三個殿之間有走廊連線，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上。金黃色的琉璃瓦手電的光照下，顯的十分耀眼和奪目。
整個陵群上面的岩石都有用藍色琉璃瓦砌成的雲頭花，即是蒙古民族所崇尚的顏色和圖案。
中間正殿高達26米，平面呈八角形，重簷蒙古包式穹廬頂，上覆黃色琉璃瓦，房簷則為藍色琉璃瓦；東西兩殿為不等邊八角形單簷蒙古包式穹廬頂，亦覆以黃色琉璃瓦，高23米，整個陵園的造型，猶如展翅欲飛的雄鷹，極顯蒙古民族獨特的藝術風格。
