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《半夏讀〈史記〉》目錄
序
接班人考察始末
龍年
處子秀
水德
on the road
看客者說
衣錦還鄉引發血案之破解
人皆為猢猻
修辭不可不慎
她勢力
禽獸
這德缺得值
田埂上的天鵝
偶然
大名
宿命
沉默的大多數
詭計達人
我的名字叫安
奠基禮
安的成本
廉爺的死穴
怪談
砍頭書
中冓之言
野狐精
胯下的思考
不可以獨立的經紀人
狗屠之闕如
寧馨老兒
肥肉功業
業餘地活著
美好者不祥之器
生男孰與生女
尤不做誘姦之事
葭莩
非物質習俗
肉彈
那個時代最偉大的聲音
達文西密碼
生逢其時
快樂至死
死於疼愛
後記
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序：好奇心是最大的動力（1）
阿諾德·湯因比說：“促使我研究歷史的動力是貫穿我一生的好奇心。”這樣的話，比起太史公司馬遷的“究天人之際，通古今之變”，立論似乎不夠高大。當然，湯爺作為歷史的研究者，好奇心足夠支援他的行動；而擔任歷史書寫者的司馬哥，責任自然遠遠大於好奇心。
如你所知，湯因比是死於上個世紀後期的近人，輩分當然比司馬太史低下許多，之所以稱彼為爺呼此為哥，並非意在攪亂，而只是因為此為本土而彼乃遠夷，遠近親疏，自然須要分得清楚。
其實，好奇心更是我所喜歡的，因為假如沒有好奇心的驅動，不論研究還是書寫，那歷史的文字，都不會好看。而好看，則是我一向對閱讀的一個期望。
儘管司馬太史羅列了許多理由，分辨自己的寫作動機，譬如自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕，廢天下之史文，餘甚懼焉云云，說得相當的夠深刻有意義，卻依然要遭到別人欲以何明的咄咄質詢，因為當年孔子之時，原是上無明君，下不得任用，才故作《春秋》，垂空文以斷禮義的。
這樣看來，在可憐的司馬哥身上，僅僅具有好奇心是根本不行的，雖然他生活的時代足以稱為一個大時代。
不過，作為一個閱讀者，不難發現司馬太史筆下，在他網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理等等，天人之際古今之變的追究之外，也是源源不乏好奇之心的。借用別人稱讚斯坦貝克的話，他也是最後一個偉大的說書人。在他之後，歷史似乎遠沒有這麼好看。班固曾經聲討他：是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧。這些不合於聖人的成分，大約便是他好奇心驅使下的淘氣吧。
前賢說，《春秋》無義戰。前賢還說，《左傳》直是一部相斫書。照此推理，《史記》也可想而知。這或許可以被判斷為樸素的歷史觀。
被叫作古代史的ancient history一詞，口語的說法則是剛剛發生但不成為新聞的事，以及家喻戶曉的故事。這很容易令人想起克羅齊的那句話，所有歷史都是當代史。
類似關於歷史的口彩還有許多：
奧威爾說，全部歷史就像一張根據需要不斷刮乾淨重寫的羊皮紙。
洛高說，歷史是“把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的面板上當紙”。
馬克思說，暴力是歷史的助產婆。
新歷史主義者說，歷史總是由勝利者寫的。
梁啟超說，二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。
韓國的電視劇裡說，所謂歷史，都是靠狂人之手流傳下來的。
喬伊斯說，歷史是我正努力從中醒過來的一場噩夢。
費正清說，儒家式政府那些只重“文”的書生大臣所寫的中國政治史，只完成了一半。陰謀和如影隨形的暴力本質上卻都是“武”的。中國史料時常把這一部分擱在不重
