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傳說就在這次的告別宴會上，遭到釋放的苦役犯們，準備的食譜，便是兩壺酒，以及鹿肚、牛肝各一的按酒。後來劉亭長做了高皇帝，不肯忘舊，吃飯時還經常選用上述配置。這自是題外話，以下繼續正題。
誠然，劉村長的行政級別也許沒有陳哥吳伴當的高，但畢竟是縣裡派遣的押解官，如果大夥都逃亡掉，他的責任基本該和那兩尉相同——儘管押解的物件有所不同，但苦役犯和剛入伍的壯丁，之間也未必有什麼天壤的區別。至於他們究竟是什麼責任，兩處都沒明說，但劉村長決然失蹤，想必也沒有甚好果子——只是可能比陳吳兩屯長的結局或許要輕，尚不至於死吧。而世家裡的那兩尉，則似乎依舊在履行自己的任務，看不出有絲毫的前途憂慮。不是他倆遲鈍，就是的確責任沒到瀕死的境地。
其實，劉村長在放縱大夥之後，借酒夜行澤中——居然也是和陳哥吳伴當舉事地點一樣的澤，想來那時的溼地俯拾皆是，不但滋潤環境，還不乏締造許多天鵝的機會——斬當路白蛇，便是後人述贊他的高祖初起，始自徒中，也即他後來自詡的所謂吾以布衣提三尺劍取天下的曠世佳話了。只是，劉邦這裡，似乎沒有嚴酷的死亡威脅，押解的經歷，縱徒的逃亡，似乎都是一種鋪墊，更多的是烘托他斬掉白帝子的赤帝子特徵，四下氤氳著一股靈異色彩的神秘；而陳哥這邊，則是劈頭蓋臉的血腥前景壓迫下的悲涼，以及由悲涼誘發的拼死決絕，至於神秘的氤氳，反倒在確認搏命之後，方才由狐狸叫和魚腸子書來從容體現。這大約正是首義和景從的差異了，當然更可以是死國和宰天下的差異。
有趣的是，劉村長響應陳哥抗秦，勸說沛縣父老的口實，居然和陳哥動議造反的理由完全一致：天下苦秦久矣。當然，再翻之下，太史公的書裡，別處也不乏類似發現，看來起碼在太史公的敘述裡，這話該是彼時的流行語彙。據說古人文字，彼此有絕似者。只是這些都是馬遷大哥一個人的手筆，此中修辭立其誠的深意，值得咂摸。
自然，陳哥的起義演說，必然不像劉村長那樣循循而誘，因為陳哥的演說物件，是一幫半睡半醒的困獸，並且是絕非可以有所選擇的倒黴壯丁，已經變成吃糧當兵的軍事編制下的前閭左居民，終究不同於縣城裡還可以討論何去何從的父老，身份帶來的血性和處境逼迫的孤懸，都促使陳哥的說辭必須片言足以打動九百人整體。因此，陳哥在簡要說明諸位必定死掉的不可逆前景之後，喊出了那句十分令人動心因而也十分著名的口號：
且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！
該口號的鼓動性無庸懷疑，但也許，隨著時代的變遷，語言中所埋伏的箇中涵義，未必依舊相同了。譬如死即舉大名云云。
大名也即大的名聲。但這只是字面的淺層。具體到舉義當時的環境理解，其實就意味著稱王。所以隨後才跟著那句王侯將相寧有種乎的呼喝。也惟其因此，陳哥的義軍在攻陷大澤鄉和蘄縣等縣之後，以戰車六七百乘騎千餘卒數萬這樣迅速膨脹起來的實力，於攻佔第一個較大行政區劃陳郡時，立刻號令三老豪傑，論功立自己為國號張楚的王。其實，早在陳哥和吳伴當用狐狸叫和魚腸子書假託妖祥，為事後舉義預作鋪陳時，就已經鳴呼過“大楚興，陳勝王”了。當然，這些也可以理解為是馬遷大哥事後敘事的文學巧合。另外的巧合是，陳哥稱王的地方，也叫作陳。
田埂上的天鵝·大名（2）
今天人看來，稱王似乎是天大的好事才是。似乎也的確是。只是在陳哥的時代，大名又還有別的社會認同。《項羽本紀》在敘述項羽於陳哥起事之後跟隨老叔項梁在會稽隨即起事時，提到陳嬰已下東陽。
陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱為長者。東陽少年殺其令，相聚數千人，欲置長，無適用，乃請陳嬰。嬰謝不能，遂強立嬰為長，縣中從者得二萬人。少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。陳嬰母謂嬰曰：“自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名，不祥。不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也。”嬰乃不敢王。謂其軍吏曰：“項氏世世將家，有名於楚。今欲舉大事，將非其人不可。我倚名族，亡秦必矣。”
東陽少年殺死縣令，找不出作領袖的人，只好搬請縣中的長者陳嬰。陳嬰雖然素來信謹，但在敦促之下，也只好作了少年們的長。長者之名果然不是浪得的，本來相聚數千的少年隊伍，立刻陡增到兩萬。於是少年們的心思不由得變大了，準備立這位叫嬰的小陳哥為王，建立起自己的
